中国文化概1.docVIP

中国传统文化人文精神 （1）、以人文为主 以圣贤作为理想人格的典范和人生追求的目标，激励人们加强自身的道德修养，完善自己的人格操守，提高自身的人生境界，从而实现人的价值和尊严。 肯定人在天地间的崇高地位，注重人的主体精神。中国古代的学术都是指向人，指向人生。所以可以说，中国古代学术就是人学。 （2）、以“天人合一”为终极目标 把对人生的热爱推及家庭、民族、国家乃至整个人类，并进而推及宇宙万物。 、文化的几个特点 （1）文化的民族性和普同性 z 各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。 z 各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。表明了文化的“趋同”（普同）性。 z 人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果。 （2）文化的时代性和相对性 所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。 一、对中国文化形成和延续的影响 1.由于土地、气温、雨水等条件较好，所以较早形成农业社会，使文化发展较早、较快。 2.尽管也有游牧文化和农业文化的冲突和融会，但由于农业人口始终占有数量上的多数和文化上的优势，所以农业文化始终占主导地位。 3.由于疆域辽阔，跨纬度大，所以局部自然环境的变动，并不能影响总体的农业生产，使文化的延续有了稳固的物质基础。 4.由于受周围的地理障碍的保护，文化得以独立发展，长期延续。 二、对中国文化多样性的影响 1、由于地形地貌繁复，地理特征多样，造成文化多样。 2、有游牧文化和农业文化的不同。农业文化中也有中原文化、吴越文化、楚文化、巴蜀文化等区别。 3、各种文化区域之间经济形态、生活方式、观念形态不同，且接受外界影响的程度也不同。 三、对开放和封闭的影响 1、相对封闭的环境，使中国文化独自完成文明发生期（与其他文明的比较）。 2、形成中国独特的表意文字、文学艺术、哲学、思维方式、社会结构，自成体系，与西方大异其趣。 3、使中华文化没有断层，保持鲜明的民族特色，具备前后递进、陈陈相因的延续性。 4、长期隔离和文化发展水平高，造成自我中心意识。 中国古代社会经济的主体——农耕自然经济 一、中国古代农业的进程 发祥于黄河中游流域：生产工具简陋，黄土松软 ①4～5千年前：原始种植业普遍出现；两种类型；兼营家畜饲养、采集渔猎，有的还以畜牧为主。 ②夏商西周：耕作区日益扩大，游牧业被挤向西北、北方。 ③春秋战国：进入新阶段，铁器、牛耕的出现；自给自足的小农经济出现。战国后期，农业重心开始南移。 ④秦和西汉：种植业迅速发展，出现灌溉农业区。 ⑤东汉末～南北朝：农业重心南移，特别是江南，水利的兴修，北方先进技术的传入。 ⑥隋唐五代：初期南北的种植业都有发展，西北的游牧业的发展。中期后，“赋之所出，江南为多”、“苏湖熟，天下足”。 ⑦五代十国：黄河流域进一步遭破坏，北方日益依赖南方。 ⑧两宋：北方人第二次大规模南迁。 二、中国古代农业经济的特点 农业成就突出，持续而不中断 种植业为主、畜牧业比重低 劳动集约型，精耕细作，和欧洲的资本集约型不同 第三节、农耕文化与游牧文化的对垒和融合 一、农耕民族的特性：追求和平与稳定；起居有衡；安土重迁；防御性。 兵农分离；包容心态 二、游牧民族的特性：天性善战争和侵略；迁徙无度；游牧文化浓厚。 传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响 一、影响的具体表现 农耕经济的持续性与中国文化的延续力 农耕经济的多元结构与中国文化的包容性 农耕经济的早熟性与中国文化的凝重性 二、中国文化中的若干农业文明特征 1、重入世务实，轻玄想思辩的民族精神——一份耕耘一份收获（李泽厚称之为实用理性） 。宗教精神不发达；对现实生命的重视；純思辩性学术不发达； 2、整体把握、直觉体悟、经验推导式的认知方式和思维方式 3、天亦有情、天人合一的宇宙观 4、集权主义和民本主义的相反相成 5、中庸之道的处事哲学 6、安土乐天、知命知足的生活情趣 一、宗法制度的内容 1、嫡长子继承制。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。 2、封建（封邦建国）制。帝王以爵位、土地分封给子弟叔侄及异姓之功德卓著者，为诸侯，使之在其分封的疆域内建立邦国，世袭统治。 3、宗庙祭祀制度。宗庙祭祀制度是体现“尊祖敬宗”的最好形式。 二、宗族：同一父系的人群聚而居，有着共同的土地财产、祖庙、祭祀同一祖先，甚至有共同的墓地等这样一个血缘群体。 三、“宗法”制度：指一种以血缘关系为基础，标榜、尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同权力和义务的法则。 四、产生