艺术美学教案文本艺术美学教案文本.doc

艺术美学 哈尔滨工业大学人文学院 王 妍 绪论 一、教学目的 通过本章的学习，掌握艺术美学的概念、性质和研究对象；了解艺术美学产生的大致过程。 二、教学难点 为什么学习美学 三、知识重点 什么是美学 四、教学过程 ㈠引入 导课: 艺术是什么？艺术的本质是什么？艺术美是怎样产生的，有什么特征？艺术审美是怎样进行的，依靠怎样的生理机制和心理基础？等等许多有关艺术世界问题，你都清楚了吗？ 为什么会形成艺术美学学科? 艺术美学学科形成的现实基础 一、丰富多彩的艺术现象 二、艺术现象的多层性 表面的“形式” 形式上的“意蕴” “意蕴”后面的“存在” [例] 一剪梅 [听音乐，赏诗词] 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 形式：词、音乐 意蕴：相思 存在：青春、爱情与怅惘 [例]李白图1 怀才不遇，报国无门的李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱； 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难！多岐路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 图2 潇洒无羁，天真放逸的李白 山中与幽人对酌 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 形式：写意人物 意蕴：积极、乐观的理想主义精神 存在：生命价值的充分肯定和儒、道互补的人生存在 三、审美主体的差异性 层次上的差异：形式上的快感 意蕴上的理性认知 生存层面上的生命实践 个体的差异：个性气质修养决定了审美偏好 四、艺术审美实践的复杂性 静观、对话、境界 [例]：前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 静观：清风、明月、长江 对话：人生之悲 境界：超越之乐 五、艺术是人生基本活动模式 人在自然中：认知——求真（物质性生存） 人在社会中：伦理——求善（精神性生存） 人在生命中：审美——求美（理想性生存） 六、艺术是重要的审美对象 自然、社会、艺术 （三）概念分析 一、 艺术美学的学科性质 （一）什么是艺术美学 1、艺术美学是美学的重要分支 2、艺术美学是一门多学科交叉的边缘学科 分析图例 艺术美学是一门包含多门学科的边缘科学 艺术美学与哲学、心理学以及其他社会科学（如教育学、伦理学等等）、特别是艺术科学之间，既有密切的联系，又有确定的区别。 艺术美学与哲学有着最为直接的联系。美学的基本问题--美的本质、审美意识与审美对象的关系问题是哲学基本问题在美学中的具体表现。 美学与心理学的关系也是十分密切的。人对客观世界的美的主观反映，即审美意识，是一种特殊的心理活动。心理学—审美心理—美学。—创造美—美学。 [图例]艺术美学的产生 人的意识——审美意识——初级审美意识 、高级审美意识——美学思想是思想主体较自觉地对艺术、美或相关问题进行思考的成果——艺术创造——艺术美学是有意识地对艺术现象作整体性、系统性美学思考所获得的系统理