左振丽 北建筑工程学院 《周易》与可持续发展.pptVIP

《周易》与可持续发展 ——关于建筑观 生存挑战 德国自然哲学家海森伯说：“在人类的进程中，地球上的现代人如今第一次同自己面对面，他再也没有了对手或反对者。” 当代人类正面临着前所未有的生存挑战和稍纵即逝的伟大际遇。而在这历史的重大转折关头，人类总是习惯于蓦然回首，从博大精深的传统文化中汲取营养和力量。 太极整体观 《易传·系辞上》的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”所蕴含的宇宙论。 人在改造自然时，应摈弃那种让人类走了很大弯路的只顾局部、短期利益的无知行为方式，建立起一种从宇宙整体的观点出发、顾全大局、高瞻远瞩的现代行为方式。 生生不息观 《易传·系辞上》的“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”和《易传·序卦》的“物不可穷也，故受之以未济终焉”所显示的发展观。 宇宙是一个富有日新、无限发展的动态开放系统，因此当今人类面临的一系列全球问题也是宇宙发展过程中的问题，是前进中的问题。 天人交泰观 《易传》曰：“天地交，而万物通也。” 如果阴阳两方面处于相互交感融洽的状态，则彼此都能亨通兴盛；反之，如果阴阳双方处于相互封闭隔绝的状态，则彼此都将窒息衰败。 裁成辅相观 《周易》以“天地设位，圣人成能”、“裁成天地之道，辅相天地之宜”。 充分肯定了居于宇宙中心地位的人拥有天赋的卓越主体性，在充分认识自然规律的基础上，积极参赞天地万物之化育，使之趋于更加和谐的运行状态。 节以制度观 。《易传·彖·节》说：“说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。” 以谈笑自若的大将风度蹈艰赴险，以随时使自己居于恰当位置的自觉意识保持节度，以居中守正的刚健气魄创造亨通；大自然正是因为保有节度才使四季得以形成并各有成就；人类也应效法大自然的这一美德，随时使自己保持节度并形成严格制度，这样就不会伤财害民，而共同臻于理想胜境。 敬畏无妄观 《易传》曰：“敬慎不败”（《易传·象·需·九三》），“惧以终始”（《易传·系辞下》）。 任何时候都要以谨慎戒惧的态度行事，尤其是在春风得意马蹄疾之时和在日常小事中更要如此，并要随时反省自己的行为和心理，使之常常保有敬畏无妄的忧患意识；只有这样，我们才能永远立于不败之地，永远亨通吉利。 保合太和观 《易传·彖·乾》有一段著名的论述：“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。” 大自然生生不息的运行变化，是要使宇宙中的万物万事都能各尽其性，各得其所，共同构成一个完美和谐的生命整体，这样便更有利于万物充分发展。 仅从以上《周易》的几点思想与可持续发展的深刻关联，我们便可以看出《周易》作为中国文化巨著的深厚底蕴，也可以从一个侧面了解《周易》作为中国古代典籍在现代引起广泛关注的内在原因，了解传统文化潜含的丰富营养和无穷力量，并不由得惊叹人类先哲的超凡先知。 Thank you! * *