论文-陶渊明.doc

论陶渊明思想的两重性 专业名称：汉语言文学 学生姓名：张小伟 指导老师：杨晓斌 [内容摘要]：陶渊明一生受归田和出仕两种思想的影响，随着时间的推移和条件的变化，这二种思想发生碰撞，推动了陶渊明思想的发展。他早年胸怀大志，思济苍生，壮年寄身仕宦，备尝沉浮，一直关心政治，留心现实；晚年饱经风霜雨露之苦，亲历易代忧患，由大济苍生的政治抱负转变为对“桃花源”式的社会向往。诗人在强烈、执著的追求探索理想，片面的把陶渊明理解成田园诗人或“隐逸诗人”是不公允的；从陶渊明总的政治抱负及其思想发展来看仍不失为留心现实，关心政治的杰出诗人。 [关键词]：陶渊明；归隐；出仕 一 自梁朝钟嵘给陶渊明加了一项“古今隐逸诗人之宗”的帽子后，历代论者大多认为陶渊明是隐逸诗人。在《晋书》、《宋书》、《南史》等史书中，也均将陶渊明列在《隐逸传》里，金元好问在《论诗绝句》中曾诗云“君看陶集中，饮酒归田园，此翁岂作诗，直写胸中天。”清代《诗比兴笺》曾评论他：“唯知归园移居及田间诗十数首，景物甚玩，意趣易明，至若饮酒，贫士，便已罕寻，拟古、杂诗，意更难测。”又赋予陶公为田舍之翁，闲适之祖。因而后来许多人把陶渊明看作“篇篇有酒”、“不染尘俗”的脱离现实的田园诗人，而对陶的抒发政治情怀的诗很少问津。直到“五四”以后，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同，又是将近易代的时候。但他没有什么慷慨激昂的表示，于是便博得田园诗人的名称。但《陶集》里有《述酒》一篇，是说当时政治的，这样看来，可见他与世事也并没有遗忘和淡然，不过他的态度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人注意罢了……由此可知陶潜总不能超于尘世，也不能忘掉‘死’，这是诗文中时时提起的。用另一种看法研究来看，恐怕也会和旧说不同的人物罢了”。我们从鲁迅先生这段话中不能不受到启发，那种超脱于尘世的诗人是没有的。 活生生的社会现实使他无法逃脱。事实上从《陶集》现存一百三十余首诗中，田园诗约占40%，抒发政治情怀的诗园占60%。因此，笔者认为最能代表陶的性格及反映其政治抱负的当是陶的咏怀诗。并且从中发现陶渊明无论是少年读书时代，还是青壮年时期，以及晚年归耕直到衰老，从来没有放弃对政治的关心，理想的追求。陶渊明少年青壮年时代“游好在六经”，希望在官场实现自我，因而他雄心勃勃地踏上了仕途，但现实并没有想象的那样美好。陶渊明所处的时代，正是民族矛盾、阶级矛盾和统治阶级内部矛盾激烈冲突的时代，北方受异族统治，南方也处于门阀世族高压统治的时期。陶渊明出身于没落的官僚家庭，尽管涛的祖父陶侃做过晋代大司马，祖父和父亲都做过太守一类的官职，但前身寒微，被人讥笑为“小人”，[1]况且到陶渊明时，家世已经衰落，生活相当艰苦，挤身于门阀世族所垄断的“上品无寒门，下品无世族”的森严的封建等级制度的黑暗社会中，可以想见非门阀世族出身的陶渊明，势必会落到“有志不获聘”，“误落尘网中”的结局。致使他辞江洲祭酒归隐，后召为主簿，不应。这一时期陶渊明内心交织着出仕与归隐的矛盾，但占其矛盾的主要方面是安邦治国，有所作为，这便趋势他第二次出仕官场，做了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。桓玄独揽长江中下游军政大权，野心勃勃，准备夺取东晋大权，陶渊明已意识到一场篡位拭君丑剧将要演出，这与实现自己的理想相悖，于是又产生了归隐的念头。“诗书敦夙好，园林无世情，如何舍此去，遥遥至西荆……商歌非吾事，依依在耦耕”。这年陶三十七岁，他母亲去世，丁忧还家，这次辞官似乎恪守规矩，合乎常理。 他带着对官场的厌恶回到了日夜思念和向往的田园。“僮仆欢迎，稚子侯门”，“有酒盈樽”。你看“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，处处流荡着春天的气息。“富贵非吾愿”他再也不愿想建功立业了。他和外物融为一体。他“采菊东篱下，悠然见南山”，更是适意。他眼中的田园更是“平畴交远风，良苗亦怀新”。生活得轻松愉快，但内心不无矛盾，这是短暂的，当重返田园的喜悦心情过后，他追求自我的实现，田园山水与和谐家庭生活再也不能够满足他的需要了。一当时机成熟，他就出仕了。“畴昔苦长饥，投来去学仕”《饮酒》只不过是其导火线而已。正当诗人“聊为陇苗民”等待行人问津之即，政局发生了很大的变化，公元四零二年，桓玄举兵东下，攻陷京师建康，次年称帝。四O四年年刘裕做了镇东将军，掌握了东晋大权，给国家带来一线希望，就在这年，陶渊明做了刘裕的参军，[2]继而，又改任建威将军刘敬的参军，义熙元年八月（405），又求为彭泽令。这一期间陶渊明一方面怀着希望；另一方面又疑虑重重，唯恐“求之靡途”。在《始作镇军参军经曲阿作》诗中就表现出这种心情：“我行岂不遥，登路千里余，目倦川涂异，心念山泽居……聊且凭化迁，终返班生庐”。可见诗人只是“聊且凭化迁”，出仕思想已处被动地位，“终返班生庐”的退隐思