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网络文化对大学生道德行为的影响及对策 世界著名的未来学家阿尔温·托夫勒曾说过:“谁掌握了信息,控制了网络,谁就拥有整个世界。”随着信息技术的迅猛发展，互联网已经成为当今最具影响力的“第四大媒体”，俨然成为了社会进步、人类发展的代名词之一。不可否认互联网以各种形式、借以不同的载体影响着人类生活的各个领域、各个行业，也在很大程度上直接影响着教育。尤其在网络系统中充当重要组成部分的网络文化——作为一种新兴的文化，对大学生的道德行为表现也或隐或显的存在不同程度的影响。 网络文化的概念和特征 （一）网络文化的概念 文化是人类在社会历史进程中创造的物质和精神文明成果的总和，是人类文明所形成的生存方式或生活方式。如同任何先进的文化一样，网络文化也是人类发展到一定阶段的产物。网络文化作为新兴的一种文化形态，将文化、信息和人有机地融合在一起，带有强烈的技术性和理性。 网络文化是一种全新的文化，多元的文化。人们对它的认识各不相同，学术界对其概念的阐释也是众说纷纭、见仁见智。但我更倾向于王忠武先生对“网络文化”的认知。他提出“所谓网络文化是以各种网络产品为物质依托，按照一定的网络规范组成的包含有各种与网络有关的精神现象的总和。”[1] 它是基于计算机运用技术和通信技术彼此融合基础上产生的，以网上活动为内容，以信息化与数字化为本质，反映人们价值追求的一种具有新特质的社会亚文化。 与此同时，他进一步指出网络文化主要由三大部分组成：网络物质文化、网络精神文化、网络制度文化。“网络物质文化主要指各种网络产品，包括网络硬件产品、软件产品、网络系统产品等，它是网络文化的物质基础和网络技术的物质载体”。近年来，网络物质文化的变化多集中在计算机技术和网络终端方面。“网络制度文化是介于网络物质文化和网络精神文化之间的中间层次，其主要内容包括网络技术规范、网络运行和使用中的各种规则、协议、政策、法规和道德规范”。“网络精神文化包括网络信息、网络知识、网络意识、网络理念和网络精神等成分，它属于网络文化的核心、精髓部分，对于网络物质文化建设与网络制度文化发展起着主导与控制作用。”[2]网络文化这三个维度的各个要素并不是孤立存在的，而是相互制约、互为条件的、在一定条件下又能够相互转换，这也充分显示出网络文化的特点。 （二）网络文化的特征 网络文化是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。它的基础特征是由网络技术的基本特点决定的，而它的本质特征则是由所传导的内质决定的。因而，作为区别与沟通现实社会和虚拟社会的一种文化载体，网络文化就蕴含着与其他各类文化不同的基本特征。 1.存在虚拟性 网络文化作为网络系统中的重要组成部分，与现实社会相异的最根本特征是网络文化具有虚拟性。网络文化的虚拟性根源于网络世界的人工构造性。现实社会中的任何生命体和物质都是客观存在的，借由构筑物质的基本单位——原子来构成。而在网络背景下，网络文化则是以比特的形式存在和传输的。 网络文化的虚拟性主要表现在四个方面：第一，空间虚拟性。网络空间是网络文化存在的载体，它不同于真实的、有形的物理空间，而是以虚拟现实为标准，以比特为构筑形式创造的独特的“电子网络空间”。在这种空间中，人们可以超越时空的限制,足不出户就能够周游世界、网上购物、网上交友、网上休闲等。在现实生活中发生的诸多客观实在的行为都可以在这个虚拟空间中加以实现。第二，信息虚拟性。网络空间的虚拟性，预示着网络存储和承载空间的潜在部分被挖掘、开发出来，这也尽可能的拓宽了信息的存取空间。同时，正因为网络文化具备人工构造性，故而为信息的创造和传播提供了可能。网络文化的终端发起者和接受者都是客观存在的人，遂人类在网络文化建构中拓宽了信息荷载量的无限性。当人们在微博、贴吧发表言论、相互交流时实现了信息更广范围的传播。当然，信息真实性和传播面积的广泛程度也为人类的认知和发展潜藏着不同程度的影响力。第三，行为虚拟性。在电子网络空间中，人的实践活动从现实的物理空间转向以网络为基础的电子空间。譬如通过网络周游世界这一种行为，恰是人类行为虚拟性的重要表现。通过网络文化构造的真实感和形象感，使受众深切体会到身临其境之感。但从客观意义上说这一切行为并非是真实存在的。第四，交往虚拟性。凭借数字技术、网络技术和现代通信技术，使得其信息传播交流的方式不同于常规的面对面的交往方式。在网络环境下人们的性别意识、年龄意识、身体意识已经被淡化，忽略了交往的真实主体，剩下的只是符号的交往。出于信息手段的进步性，使交往主体在交流中可以毫无顾忌、畅所欲言。但相对的，这种交往背景下的“隐匿性”特征，也有可能会因其交往主体相关性减弱，使其形成“不在场”的错觉，致使行为主体的责任意识和社会监督意识退化、社会监督机制弱化。 2.自由开放性