论沈从文《边城》.doc

论沈从文《边城》[内容摘要]本文认为，《边城》是中国现代文学牧歌传统中的顶峰之作，真正寄寓着沈从文审美追求，浸透了一种‘乡土抒情诗’的气氛。完美体现沈从文对“湘西世界”的痴迷；对人性美、人情美的人生形式的神往；对“爱”与“美”女神“翠翠”的膜拜；对“造境”艺术的完美体现，凝聚着他对美的渴望和追求，对“一种优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”的期盼。 本文仅从沈从文对审美追求方面进行论述。 [关键词]： 湘西世界 ??人性美 ??人情美 ??艺术形象 ??造境艺术《边城》是现代文学史上是最纯净的一个小说文本，中国现代文学牧歌传统中的顶峰之作。沈从文的《边城》，以恬静平淡的风格，小品散文的笔调，建构了一个属于他的“湘西世界”，反映了“优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。刻画了众多性格鲜明、至善至美、栩栩如生的人物形象。一部雅致、清新而乡土气味又极浓的《边城》凝结了人类灵魂深处的真善美。这种美融入到了得天独厚的湘西世界，使作品大有一种“天然去雕饰，清水出芙蓉”的风格。《边城》是沈从文“湘西世界”的灵魂。阅读《边城》，首先震憾我的是沈从文那不经意、淡如行云流水般的语言。他那诗意的笔触点染的边城和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相对比，简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。尤其是作品中表现的自然、民风和人性的美，是那么地富有诗情，那么地和谐，那么地优美，那么地纯净，那么地本色，令人钦慕。《边城》浸透了一种‘乡土抒情诗’的气氛。真正寄寓着沈从文的审美理想，集中体现主体的审美追求，而且达到了极致，为后人所仰慕。 湘西地处川湘黔三省交界，边城茶峒较少受到现代都市资本主义文明的侵蚀。加之那里是少数民族杂居，过去统治者大汉族主义压迫，增加了少数民族的内聚力和团结性，而民族内的阶级、等级观念相对淡薄。在那战乱年代，沈从文在都市现实中看到的是生活中太多的血腥、伪善、残酷和丑恶。于是他只能转过身来，从过去、从民间寻找生活的勇气和信心，用乡村原始的人性美人情美来达到改造社会，“重造”民族品德。理所当然，湘西这块尚未完全被“现代文明”玷污和吞噬的“绿洲”终于被沈从文发现并钟情。沈从文是一个沉醉于诗情的作家。一条绵长千里的湘西水，维系着他的审美理想和人生寄托。凤凰古城的风土人情，那挥之不去的遥远回忆，承载着他的作品主题，呼吸着他的全部情思。沈从文对湘西乡土的思念，在潜意识里催动着他创作激情，也使他从中得到心灵的慰藉。正如他所说：“我只想把我生命所走过的痕迹写到纸上”。在他的湘西世界，他终于看到人与自然的契合，于是他便从美学的、历史的原则出发，远离政治、超越时空，苦心经营他的“湘西世界”，宣泄他的湘西情感。他把时代精神的需要与他对湘西世界的钟情有机地融为一体，以艺术家的执著和忠诚来建构他的艺术机制。从而为我们展示了一幅幅生命的庄严和神圣，愚昧与纯朴，瞬间与永恒所交织的理性与感性相冲突的人生画卷。其中最动人的一章就是对人性美的证明与民族精神文化重造的努力。湘西世界虽然是原始的、贫穷的、封闭的，但又是自由的、浪漫的、独立的。湘西山美、水美、人更美。湘西人敢爱敢恨、清澈透明、纯朴善良,勤劳忠诚，正是沈从文毕生膜拜的。湘西世界是沈从文心中虔诚供奉的神庙，她完美、自然、淳朴、宁静、自给自足，正如《诗经》中“适彼乐土”，她是沈从文理想的精神家园，心中永远皈依的圣地。《边城》在沈从文心中是一座供奉着人性的“希腊神庙”。人性美这种人生形式表现的极致，便是对神性的向往和赞美。在沈从文的美学观中，“神性”就是“爱”与“美”的结合，这是一种具有泛神论色彩的美学观念。他认为美由上帝造物之手产生。它就是“可以显出那种圣境”的“神”。“神”“爱”“美”三者为一体。沈从文作品中神性就是最高的人性。《边城》中的湘西社会中淳厚、质朴的人情，彬彬有礼的古风，融洽和谐的人际关系，表现了作者理想中的人性美和人情美。边城》表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。在边城这块“世外桃源”中充满着原始的、内在的“爱”。正因为“爱”才使得湘西小城、茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。小说《边城正是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之爱、兄弟之爱,邻里之爱来表现人性美和人情美的。《边城》编织了一个令人动情、凄婉的爱情故事：船总两个儿子天保、傩送同时爱上了老船夫外孙女翠翠，二人和议以唱歌打动她，让其选择一个。天保自知无望外出遇难，哀伤中的傩送也出走了。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛，爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人归来翠翠与傩送这对恋人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，