诗经专题研究报告.doc

《诗经》专题研究 研究题目 对诗经中直接抒情诗句的研究 摘要 为了研究诗经中直接抒情句子的作用，黄俊屹和易卢鹏于2014年暑假对诗经部分文献进行了研读。通过研读，我们进一步提升了对诗经的理解，并通过两次讨论，以研究报告的形式将我们的想法写了出来。 关键字 战争诗 正文 正文 正文 诗经的历史 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 初步探索 在翻阅了《诗经》中很多经典诗歌后，我们发现诗经中直接抒情诗句大多集中在爱情诗中。这也不难想到，由于当时所处的时代恋爱自由。人们对这件事比较敏感，所以更喜欢用直接抒情的方式表达情感，当发现了这一特点，我们对于诗经的研究就有了目的性。 对爱情诗直接抒情诗句的研究 1、在《郑风·将仲子》中作者就将直接抒情使用的淋漓尽致 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。 仲可怀也，人之多言亦可畏也。 这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠，人言的摧残，不敢表露爱情，害怕情人到来的诗歌，揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。而这首诗歌全诗中都是采用与男主人公直接对话的方式，反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。对于作者想抒发的感情，已经不能用间接抒情来表达了。所以直接抒情在这首诗歌中起了很大的作用。同时这个女子的诉苦，实际上是对封建礼教的控诉。 2、与《将仲子》类似，在《伯兮》一诗中，女主人公将对男主人公的思念之情表露无遗。 伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！ 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。 《伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。而对于自己所深爱的丈夫，还有什么表达方式比直接抒情来的更直接呢？也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。 3、黑格尔曾说：“爱情在女子身上特别显得美，因为女子吧全部精神生活和现实生活都集中在爱情里或扩大成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力。”这一点在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼唤声中便可窥见一斑： 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之！ 此诗抒写已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人。既有明确规定，逾时不婚的女子也会受到社会舆论的压力。这种迫切的情感在诗中呈递进状态此诗第一章用飘落的梅树起兴。梅子成熟则下落，留在树上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。这正和逾时不嫁的女子的处境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士发出了内心的呼声。所以，这首诗没有用过多的间接抒情，而是直白的表达了自己急切想要出嫁的心情。 对爱情诗表达情感深入研究 1、单纯美好、真挚自然 首先，《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，不做无病呻吟，感情真挚自然，摒弃了世俗偏见，是个体生命本能的情感流露。其次，和谐、自由、平等的相互追慕。《诗经》时代的感情是真挚、纯朴，而又健康活泼的。如《齐风 东方之日》，写了一个女子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景，全诗爽快、直率、毫无矫揉造作，基调昂扬而健康。而这些情感也只有直接抒情才能让人们感受到作者真挚的情感。 2、审美观照、人性感召 《诗经》爱情诗中，男女主人公地爱情的追求大胆而热烈。 首先，审美：无功利的欣赏。《郑风 有女同车》诗中的男子，在叹息不为己有之余，也唱出了心中的感动。爱情总是自私的，难免带有功利色彩。但若换个角度，摆脱自私自利的目的和功利得眼光，把自己所爱慕的异性当作审美对象，不失为也是一种