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谈 骨 气 （吴 晗） 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：‘‘许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气。这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进! 适可而止 再艳丽的花朵，开满世界就不会有人欣赏；再诱人的果实，撑饱肚皮也不再令人留恋。适可而止，能够使我们准确定位人生，稳健地迈向成功。 适可而止是功成身退的智慧。范蠡在勾践穷途末路之时投奔越国，不辞劳苦向越王进言，毫无怨言陪同勾践夫妇在吴为仆三年，归国后又跋山涉水，为越国寻到了有助于灭吴的深明大义献身吴王的奇女子西施。二十多年的鞠躬尽瘁，终于等来功成名就之时。可是他选择了离开。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”他深知勾践是可以同患难的人，却不可以同安乐。所以他在人生鼎盛时期抽身而退，最终成为一代富商。而与范蠡共同尽心于越王二十多年的文种，却因为悟不透适可而止的道理，落得一个被勾践赐死的悲剧下场。适可而止，使自己的人生走在正确的轨道上。 适可而止是赢得尊重的途径。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”精明者往往容不得他人有小小的性格缺陷过过错，过分要求他人一举一动都符合一己的标准，所以太精明的人无法赢得别人的认可，甚至导致人心不附，众叛亲离。克雷诺夫的寓言《杰米扬的汤》中那位不断给朋友喝汤的杰米扬，就是因为不懂适可而止，一味地把自己的意愿强加在别人身上，失去了朋友对他的好感，以致那位朋友再也不敢登门造访。适可而止，使自己的人生魅力四射。 适可而止是理性生活的体现。随着“偷菜”游戏的日益风靡，“今天，你偷了没？”也成了时下流行语之一。“偷菜”游戏本身让玩家感受到作物生长、财富积累以及偷与被偷带来的无穷乐趣，它也通过一系列互动行为，拉近了人与人之间的距离。可是随着越来越多的人对“偷菜”的痴迷，社会上的负面新闻也越来越多：有医生因为偷菜贻误了病人的救治时间，导致病人死亡；有夫妻因为相互偷菜“反目成仇”，闹到离婚的地步；有玩家甚至走火入魔到上演真实版偷菜……这些不和谐的社会现象，不就是在警示人们让游戏适时而为，让“偷菜”适可而止吗？网络是虚拟的，理性生活取决于我们自身的把握度。适可而止，使人生的道路更加平稳。 做到适可而止，成功就在前方。 语言，架起沟通的桥梁 人类与其它动物不同的一