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第二单元　西方人文精神的起源及其发展 一、选择题 　1.某学者在评价一位思想家的主张时指出：“知识成为生活中的工具。诡辩代替了真理。原本哲学化的生活变成了工具化的生活。科学走上了人类学的道路。”据此可知，该思想家可能是(　　) A．普罗泰格拉 B．苏格拉底C．柏拉图 D．彼特拉克 　2.古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有(　　) A．提出“人是万物的尺度”B．批评雅典的直接民主 C．强调“理念是万物的本原”D．强调在自然界中人类是最高级的 　3.小明同学在学习《西方人文主义思想的起源》一课时，其笔记本上有这样一句话：“他关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。他成为古希腊最博学的人。”其中的“他”最有可能是(　　) A．普罗泰格拉 B．苏格拉底C．柏拉图 D．亚里士多德 　4.苏格拉底说：“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。”这表明他倡导(　　) A．人要勇于认识自己B．教育不是灌输，而是点燃火焰 C．美德即知识D．最优秀的人就是你自己 　5.苏格拉底在受审判时申辩说：“如果你们指望用死刑来制止大家公开谴责你们的错误生活方式，那你们就错了。这种逃避方式既不可能又不可信。尽善易行的办法不是堵住别人的嘴，而是尽力向善。这是我对投票判我有罪者的最后告诫。”这句话表明苏格拉底(　　) A．主张维护法律的尊严B．反对雅典民主制 C．捍卫言论自由的原则D．反对贵族专制 　6.孔子断言：“唯女子与小人难养也”；亚里士多德说：“男子生来就属上等，女子则属下等，前者治人，后者治于人。”这从本质上反映出(　　) A．保守思想根深蒂固B．社会存在决定社会意识 C．生产力决定生产关系D．认识具有偶然性 　7.普罗泰格拉出生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为挚友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被指控，著作《论神》被焚，其被逐出雅典，在渡海去西西里的途中因船沉而亡。下列关于普罗泰格拉的表述，正确的是(　　) A．他生活于雅典民主制的奠基时期B．他继承了苏格拉底的人文思想 C．他否定了神的权威，受到神的报复D．他的思想体现了古希腊人文主义的本质 　8.古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底(　　) A．反对直接的民主 B．反对手工艺人参与国家政治 C．反对问政于民 D．反对当时评判政治好坏的标准 　9.欧洲部分哲学家特别强调学习“修辞学”。所谓“修辞学”就是“不知道对与错、高尚与卑劣、正义与非正义，却发明了一种就这些事情说服听众的技艺，因此，尽管他对这些事情无知，却能在无知者中间显得比专家们更有知识”。他们的代表人物是(　　) A．苏格拉底 B．普罗泰格拉 C．孟德斯鸠 D．康德 10.有学者认为：罗马法是古罗马人在继承古希腊人的哲学的基础上，融合罗马人的务实精神而形成的留传与世的、西方价值、文化的综合体的法律瑰宝。罗马法所体现的“古希腊人的哲学”思想是(　　) A．追求理性 B．民主政治 C．小国寡民 D．注重道德 11.古希腊哲学家安提丰说：“因为法律的规定是任意的(人为的)，而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身(自然的产物)；而自然的指示则与生俱来(源于自身)，并非人们之间约定的产物。”在他看来(　　) A．人应该要服从自然指示B．法律制度与人性相违背 C．法律制度源于人的契约D．法律面前应该人人平等 12.王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是(　　) A．天下之有无，非思虑之所能起灭B．人是万物的尺度 C．“古所谓无形，盖无常形耳，必因物而后见耳” D．“宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口” 第5讲　文艺复兴和宗教改革 一、选择题 　1.拜占庭帝国瓦解前后，许多学者和艺术家迁居意大利半岛，从而大力推动了该地区(　　) A．波斯文化的传播 B．伊斯兰文化的传播C．古希腊文化的研究 D．基督教神学的研究 　2.某学者指出：从哥白尼到牛顿，自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小，人类开始向自然挑战，向神学挑战，向人类本身挑战。这主要表明(　　) A．文艺复兴运动解放了人们的思想B．封建神学禁锢了人们的思想 C．近代科学首先从天文学领域开始D．人文主义占据着思想界的主流 　3.柏拉图说：