闻声识人技巧闻声识人技巧.doc

《人体科学》杂志上说，人的声音是气流通过声带振动时发出的声波。人体对声波的感觉并不是没有限度的。人的听觉器官所能感受到的是频率20000赫兹到20赫兹之间的声波，低于20赫兹和高于20000赫兹的声波是人无法感受到的。　　人的声音具有浓厚的感情色彩，能引起人复杂的心理效应。声音的强弱、快慢、高低、清浊，都能显示出异常复杂的情感。《灵山秘叶》中有这么几句话：“察其声气，而测其度；视其声华，而别其质；听其声势，而观其力；考其声情，而推其征。”其中的声气，略同于声学中的音量，通过声气粗细，察看人的气度；（声势相当于声学中的音长，声势壮者，力量必大；声华相当于声学中的音质音色，声华质美，则其人性善品高；）声情相当于带感情的声音。人有喜怒哀乐恐悲伤七情，在语音中必然有所表现，即“如泣如诉，如怨如慕”。因此，由音能辨人之“征”。人的喜怒哀乐，必在音色中表现出来，即使人为极力掩饰和控制，也都会不由自主地有所流露。因此，通过这种方式来观察人的内心世界，是比较可行的方法。　　1. 凝重深沉者　　这种人才高八斗、言辞隽永，对人情事理理解得深刻而准确，对社会、对他人较负责任，有一定的可靠性。但由于人情事理的复杂性，这种人往往得不到重用，抱负无法施展。　　2. 锋锐严厉者　　这种人言辞锋锐，爱好争辩。谈话时他一旦逮住对方语言的漏洞就会不留情地反击，让对方无话可说。这种人看问题一针见血，眼光犀利，但由于急于找到并攻击对方的弱点，从而忽略从总体上把握问题的关键，陷入舍本逐末，顶牛抬杠的处境而不能自拔。　　3. 刚毅坚强者　　这种人办事坚持原则，公正无私，是非分明，但是因原则性太强而显得不善变通，让人没有商量的余地。不过，他还是因为肯主持公道而得到了别人的尊敬。这种人在评判他人的价值时，不因个人恩怨而产生偏见，依然能做到公正无私，扬善除恶，光明磊落，实事求是，主持正义。　　4. 圆通和缓者　　这种人为人宽厚仁慈，性格大度优雅，具有圆通性，对新生事物持公正包容的态度。在语言上圆通能使一个人在交往时显得温和可爱，具有柔和的言辞和态度，不轻易进行争论，以免伤了和气。拥有这种才能的人，总是“入乡随俗”，不在别人面前大露棱角，举止、言语无不八面玲珑。这种人可以从事任何职业，因为搞好人际关系，这是必要的条件之一，尤其是外交官，若不会交际与圆通，必然难以胜任。　　5. 温顺平畅者　　这种人说话速度慢，语气平和，性格温顺，权力欲望平淡，与世无争，易与人相处。但因为用意温软，而使自己长期处于一种胆小怕事的状态，对外界人事采取逃避态度。如果他能遇上一个肯提携他的人，从旁帮他一把，教导他磨炼胆气，知难而进，那么，他就会成为一个能刚能柔的人物，会有一番大作为，令人刮目相看。 ? 　另：第一章　看透人心的心眼1.闻声识人这里所说的“闻声识人”，是指透过声音、语言风格和口头禅识人。首先来看透过声音识人。《礼记》中曾谈到声音与内心的关系：　“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感到物而动，故形于声。声相应，故生变。”对于一种事物由感而生，必然表现在声音上；也就是说，声音的变化缘于内心世界的变化。哭声当然是声音，但你能想象透过哭声识人吗？这一点，孔子和子产都做到了。《礼记》记载，孔子有一天坐车路过泰山，看到有～妇人在坟前悲伤地哭泣。孔子忍不住在车上站起来仔细倾听，然后与子路一起去询问缘由。孔子对那妇人说：　“听你的哭声如此悲恸，好像不止在哭一个人啊！”妇女回答说：　“是啊。很久以前我的舅舅被老虎吃了，后来我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子又被老虎吃了！”孔子问：　“那你为什么不离开这里昵？”妇人回答：　“因为这里没有苛政。”孔子听了，转身对子路说：“你要记住啊：苛政比老虎还要可怕！”孔子从哭声中听出妇人“不止在哭一个人”，得知妇人能承受虎患而不能承受苛政时，他道出了“苛政猛于虎”的警世之言，可见，孔子在“闻声识人”的同时，还做到了“闻事知政”。《韩非子难》记载。春秋时郑国人子产一天早晨坐车路过一户人家的家门口，听见屋里有妇人的哭声。子产要车夫停车，他一面按着车夫的手，示意他停车，一面仔细听那妇人的哭声。回到官署后，子产派遣官吏去捉拿那妇人。审问时，妇人先是称丈夫是上吊自杀的，后来供出，丈夫是被自己掐死的。车夫不明白。就问子产：　“先生怎么知道她有罪呢？”子产说：　“那妇人的哭声中充满了畏惧。所爱的亲人初发病时，一般人都会感觉忧心；等亲人病危快死的时候，就会感到害怕；一旦亲人病逝，就只会哀痛不已。这妇人哭上吊死去的丈夫时。哭声并不哀伤。只是充满畏惧。所以我断定其中必有隐情。”在“闻声识人”方面，子产的造诣可谓高超，有句话叫“眼里不揉沙子”，对于子产来说，却是“耳朵不容虚声”——他竟然根据妇人的哭声破了一个谋杀案。有了这样明察秋毫的心眼，子