吴见非_中医_十二讲.doc

第一讲：怎么学中医 中医 “善者，吾之师；不善者，吾之资。”从古到今有无数学医之人，他们之所以成功、失败，可以给我们提供师资。先看看现状。彭佩云说：“新中国五十年来没有培养出一个真正的中医”。几乎所有的中医论文都相当于垃圾。全军尽墨呀！几个老的死去以后，良医一个也没有了，合格的中医师也是凤毛麟角。江湖骗子或者南郭先生遍地都是。若说某某是个庸医，已经抬举了，绝大多数连庸医都不够格。我常说父亲是个标准的庸医，就他这样的也都不多见了。这不是愤世嫉俗的说法，这是中医客观的标准。传统的针灸没有几个会的了，电针、针刀、砭石、刮痧之类招摇过市。有人针灸甚至埋线，连到乌龟身上，使人挥汗如雨。“造作杂术，谬言为道”，如此之流，炽盛世间！中药呢，成份分析、提纯、静脉注射、经方派、时方派、火神派等等，捡个芝麻就当西瓜，乱哄哄你方闹罢我登场。傅景华先生说目前的中医界是“高位截瘫”，中央的头脑还是清醒的，想振兴中医，可是卫生部、中医药管理局一帮人给卡壳了。他形容眼下的中医师很多是“人妖”，三不像的都出来了。整个中医界已经乌烟瘴气、邪师充斥，学医的人要是钻进这个迷魂阵出不来，也就离丧魂落魄不远了。医道旁落到今天这种地步，其来有渐。我们上溯去找歧途所在。 我有个舅爹，是个残疾，刻苦学习，连中药的药典他几乎都背会了。中西医都学了，参遍了一个县的名师。早年第一次给人用针灸，下手太重，把自己吓着了，就只用药。晚年在县城很有名气，县医院想方设法要关他的诊所，因为医院的生意受了影响。他是旧社会很多学医之人一生勤勉的写照。我有个姑父则不然，看曾祖父的针灸厉害，就跟着学，因为针灸赚钱少而且危险性大，又羡慕起某个老师的中药本事，也没学多久，西医来了，又去跟风，最后一样也没学到，穷困潦倒、夸夸其谈，成为江湖郎中。如今很多学医的人与他神似。他们二位的差别在于是否专心致志。 不要说现在邪说纷纭之际，就是明清以降，如果不是特别的根器，即使你专心致志，穷一生之力，也难有良医的成就。请看裘沛然先生的《瘦因吟过万山归》。穷一生之力，也只有个“一间微明”的所得，这是师道的终结呀！这个局面从金元四大家之时就开始了。中国文化也是从宋末就开始剥落的，“五四运动”就是摧枯拉朽，现在则是剥极来复之时。四大家之后，各执己见、互相针砭，就都有所知障了。“读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用”，已经成为学医的人几乎都要经历的过程。甚至读方多的还不如守几个方子一门深入的。医道分崩离析，落入了“流散无穷”的境地，学人开始了绕圈子、瞎转悠，争讼、没落之象显现，到了今天外道介入，开始妖变。这种衰败在秦汉就埋下伏笔了。秦越人、华佗遇害，针灸从此生弊，伤贤之祸，流传后世。“江南诸师秘仲景要方不传”，蔽贤之过，药方之谛遂致暗而不彰，后人只得余绪。幸有孙真人出，一时方术全盛，但是祸根已埋，至金元四大家开始了分歧。正法就是这样式微的。由真而正而邪，由大明而明亏而晦暗。到了没落之极的时候，“大师”遍地，头头是道，各说蹊径，而真正的医道就弃绝了。黄帝为何要“非其人勿教，非其真勿授”，因为教授非人，未得云得，欺世盗名，就会衍生旁说，遮蔽大道。医是道术，有德可能成苍生大医，无德可能成含灵巨贼。一旦道德不够，根器不具，“小人负君子之器，盗思夺之矣”，那就会有心生邪见、惑乱师教、引人入暗的事情了。“君子不可以小得，而可以大受”，如果“乐于小法，则蔽大道”，很多不究竟的东西把人从大道上拐走了。就如修行，根本在心地，对于气功、神通之类，应当不赞也不毁。中医医道的式微，由来已久，如果不是大心求道之人，好的结果是在不究竟中转悠一辈子而一间微明，坏的结果是如人入暗则无所见。罗大伦先生写了一本《古代的良医》，那些良医的成就历程值得我们借鉴。张景岳、朱丹溪、徐灵胎（我象）等，没有哪一个不是文理兼备，而后半途涉医，最后在《内经》、《伤寒杂病论》上勤求经旨而有得。“秀才学医，笼中抓鸡”，是经历了印证的。最后不约而同要回归到经典上。如同学佛“不见本性，修行无益”，学医不溯本源，多闻无益。天资好，勤学拜师，都只是积聚资粮而已。张仲景、扁鹊他们有几本医书？为何他们成就？因为他们从源头上来的。 再说说我的学医路。到目前为止，我仍然只是中医的门外汉。从小我就拒绝学医，一直屏蔽自己。妈妈劝我：“艺多不压身”，我说：“艺多是累赘”。傅景华先生说你学一下中医多好，我说万一学会了怎么办。谭晓阳先生是知道我的，在我们一起讨论医学之后，有几次我拿起《内经》、《伤寒杂病论》，又放回去了。我不打算改变自己的初衷。很多人拼命学一辈子也学不会，我却唯恐学会了。为什么有这种天壤之别呢？只在于道路不同。我是从心而不从人的，因此天真任运而不受庸师之欺。就说自己学《易经》，一拿起就觉得这是象的简明推演，如果去看很多后人注解的，说这个卦是哪个变来的，越看越糊涂，你就