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各家学说知识点 王充作为唯物主义哲学家，第一次提出了明确完整的气的一元论，把一切现象都归于气的运动，其著作是《论衡》。 《庄子》中所谓导引，即包括“导气令和”和“引体致柔”之术。 长沙马王堆汉墓出土的西汉帛画《导引图》是现存最早的医疗体操图。 春秋战国诸子的养生理论： 老子清净无为说 B、庄子“养生”、“全形”说 C、子华子“贵生”说 D、孔子“安适自养”说 E、荀子“修身礼治”说 F、韩非子“啬神”、“少欲”说 G、管子“节欲存精”说 H、《吕氏春秋》集先秦养生学大成 I、《淮南子》中的养生思想 J、《黄帝内经》论养生 《吕氏春秋》亦称《吕览》，战国末吕不韦集合门客共同编写，为杂家代表著作。内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言，汇合先秦各家学说。 其养生思想如下： 法天顺时；（2）知本去害；（3）顺性、养生：其核心内容为顺乎自然，凡事有节制，珍爱生命； （4）胜理、归朴：胜理之义，是说“治欲”不在强制，而在以理制欲。归朴，即保精、全神、得道，凡事超脱无所求，返璞归真，知足常乐，生活淡泊，生性乐观，无所贪欲。 西汉淮南王刘安集其门客苏非、李尚、伍被等著《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。其养生思想如下： 知性 （2）胜心 （3）顺情 （4）主静 《内经》论养生，主要有《素问 ·上古天真论》、《素问 ·四气调神大论》 《神农本草经》初见于梁· 阮氏《七录》。该书将药物分上、中、下三品，上中品各120种，下品125种，共365种，以应周天之数。该书较为集中的提出了四气五味、君臣佐使、以及七情和合等药物配伍应用的基础理论。 《吴普本草》在《本经》基础上有明显的充实和发展。首先如药物著作的体例，吴普保留、充实了《本经》的正名、性味、功用、别名和产地，又增加了药用植物生态、药物形态、采集时间、加工炮制、配伍宜忌等方面内容。 10，南朝，陶弘景时人称为“山中宰相”，其著作《养性延命录》，为现存最早的一部养生学专著。 11，葛洪的养生思想： 伤损必先“复故”（2）延养自须“得谨”（3）养生“不绝人理” 12，孙思邈的养生学思想主要内容可归纳为“养性”和“养生”两方面。 （1）养性者，孙思邈将其归纳为“啬神”、“养形”、“导引”、“言论”、“饮食”、“房事”、“反俗”、“医药”、“禁忌”等十要点。 （2）孙思邈养生思想的具体内容： ①抑情节欲，反对恣情纵欲。 ②常欲小劳和导引、按摩 ③依时摄养 ④内视、调气—是一种专意存思、吐纳气息，以却疾强身的方法。 ⑤食宜、食养和食疗—对后世医家如朱丹溪等力主茹淡，有深远影响。 ⑥服食、服水 ⑦养老—指老年人的养性，也包括老年病的防治。 概括起来就是：精神养生、饮食养生、运动养生、房事养生、药饵养生、环境养生、四时养生、体质养生、养老 13，齐梁间全元起是整理、教疏《素问》最早的人，该书亡佚于宋，今已不传。 14，王冰《素问注》对《内经》的贡献： 整理编次；（2）补遗七篇； （3）注释阐发A、运气相关理论B、阐发亢害承制理论C、在阴阳互根、升降出入等基础理论方面有精彩论述D、对辨证论治颇多发挥，提出了“益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光”。 15，皇甫谧的《针灸甲乙经》以线布穴的排列穴位法是很具特色的。该书的编写，如前所述是将《素问》《灵枢》《明堂孔穴针灸治要》，三书以类相从，删繁就简的方法写成，故具有不少优点，既归类明确，利于后生学习，又剔除重复而突出了经文主题，常被后人称道。该书是我国历史上最早的一部针灸学专著。 16，杨上善与《黄帝内经太素》 特点：（1）《黄帝内经太素》首创对《内经》作全面分析，将《素问》、《灵枢》两经各八十一篇全部拆散，按其不同的内容分为摄生、阴阳、人合、脏腑、经脉、腧穴、身度、诊侯、设方、九针、补泻、伤寒、寒热、邪论、风、气论、杂病等。 分类得当，且没有将其他资料充实进去，因此得到后人的好评。 杨上善对经文的发挥： 强调命门藏精 阐发“知五”养生 “针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也，一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知府藏血气之诊。” 剖析热病理论 17，《脉经》是我国医学史上最早的一部脉学专著，它确定了脉诊的寸、关、尺部位，并分列脉象二十四种。 王叔和编次张仲景方论的成就尤不可忽视，他鸠集整理了《伤寒杂病论》的资料，使之得以流传后世。 18，孙思邈对伤寒论的研究： 重整伤寒及百家之言；（2）以“方证同条，比类相附”的方法整理；（3）以三阴三阳编排论述；（4）三方为纲，通论伤寒——太阳病辨证之纲：一则桂枝、二则麻黄、三则青龙；（5）妇儿伤寒加以补充；（6）尊仲师发展经方 判断：清，喻昌提出“风伤卫”、“寒伤营”、“风寒两伤营卫”为太阳病之鼎力三纲，并以桂枝、麻黄、青龙汤分别治之，从而形成一种研究《伤寒论》的重要学说，究其