中西方文化交流史.docx

中西文化交流的开端了解文化交流历史的意义：中外交流是文化繁荣、历史进步和社会文明的需要。了解这段历史有助于克服自卑、自傲：每一特定人群的主体意识都具有局限性；了解他人、尊重事实、认识自己，认识世界。有交流才能有真正的认识，‘文明的勃发’ 源于交流、兴于冲突！中西的“西”“西”是个方位词，也是个文化词。西域最早指帕米尔高原东西两侧的中亚；后来逐渐包括了南亚次大陆、西亚的波斯、东罗马帝国以及西南亚的阿拉伯；郑和时代又包括了非洲东海岸；明清时期，“西”又扩至欧西，并称之为“秦西”、“远西”；晚明盛清时期，“西洋”特指欧洲。大航海之前，人类重要的文明区域，除了以中国为中心的东亚文化圈外，以印度为中心的南亚（印度教和佛教）文化圈、西亚北非（伊斯兰）文化圈和欧洲（基督教）文化圈，都属于“西”的范围。“西”=中国人心目中的异域文化什么是“文化”英国学者泰勒1872年——文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。Culture is defined as: a completed system including knowledge, faith, art, law, morality, custom, and all the abilities and habits from which a social member would acquire. 由此，文化可以理解为：(1)广义:人类从长期经验中所创造的共同生活方式,包括物质的与精神的内容(2)狭义:指学术思想等精神层面的活动及其成就中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化中华文化的起源西来说：安特生，瑞典著名地质学家，中国科学考古学的创始人。安特生认为，在新石器时代早中期的华北，气候适宜必有人类的栖息，所以没有发现是因为华北原有的文化是渔猎文化，迁徙频繁，少有定居。在新石器时代文化晚期，以彩陶和尖底瓶为代表的西方文化进入华北，并成为中国文化的一部分。在彩陶扩散的同时，也可能导入了高级的农业技术。怀疑说：顾颉刚对尧、舜、禹的地位发生了极大的疑问。就禹而言，在《诗经?商颂》中，禹被视为开天辟地的神，在《诗经?鲁颂》中，禹开始被看作是最早的人王，在《论语》中，禹更具体地被描绘成一个耕稼的人王。尧舜的传说也经历了类似的过程：《诗经》和《尚书》（除了起首数篇）中没有提到尧和舜，《论语》开始论及他们，但语焉不详；而在更后起的《尧典》中，其德行政事才逐渐具体化。至于伏羲、神农、黄帝等等，尽管他们在传统的历史系统中居于前列，但在文献记载中却是晚出的人物。由此，顾颉刚对传统的古史系统作出了如下概括：这种传说系统是层累地造成的。所谓层累地造成，是指，第一，时代愈后，传说中的古史越长；第二，时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。中原说：---黄河文化起源：黄河边有星罗棋布般的各具地域特色的多个文化中心，大致可分为北方文化、南方文化、长城沿线文化、西北文化、东北文化等五部分。南北文化的过渡带与东西文化过渡带的交汇区，如同一个大大的十字，形成了我国史前文化最发达的地带，这便是今日之西安——洛阳——开封一带的史前文化区，也就是黄河流域的文明发祥地。---长江文化起源：位于上游地段的主要是青藏高原东缘的高原地区和四川盆地。青藏高原在第三纪末期时，海拔仅一二千米，气候温暖湿润，动植物资源十分丰富。后来，这一地带隆起升高，平均海拔4000米以上，变成“世界屋脊”。青藏高原属典型的高寒区，气候条件恶劣，人类活动受到很大限制。史前时期更是如此，人口稀少，因而没有成为中国文明起源之地。长江上游地区三星堆遗址所出规模宏大的铜器物群，表明三星堆文化已进入青铜时代。三星堆文化的农业有了更大的发展。生产工具数量增加，种类也有所增多。锄形器出现，表明了当时已进入锄耕农业阶段。成堆的兽骨和大量和陶塑铜制动物，表现出畜牧业发展很快。众多铜制陶质酒器的出土，既反映了酿酒业的发展，也表明粮食有了剩余。多种形制纺轮的出土，说明纺织业的进一步发展。青铜大立人像身着的长襟“燕尾”服饰，显示了当时缝纫和刺绣织锦技艺之高超水平。这一时期的手工业门类齐全，铜器、玉石礼器和陶器的数量具有相当规模，其加工制作技艺更胜一筹，且拥有独立的制造加工作坊和一大批脱离农业生产而专门从事各种手工业生产、技术非常熟练的工匠，说明当时已完成第二次社会大分工：手工业从农业中分离出来成为一个独立的经济行业。三星堆遗址还出土数量众多的海贝、铜贝和玉石璧瑗说明商品交换、货币经济已经出现。三星堆遗址东、南、西三面为人工夯筑城垣，北面以鸭子河作天然屏障而形成的面积达3.5平方公里的大型古城，古城南宽北窄呈梯形状。东城墙由主城墙、内城墙和外城墙三部分组成。城内发现大量的建筑遗迹，已