[对于不同年代的婚礼.docx

对于不同年代的婚礼，嫁妆”“聘礼”是不可缺少的婚姻前奏，48岁的张阿姨说他们结婚的时候，嫁妆有几样是必不可少的是手表，自行车，缝纫机和收音机。她告诉我，那时谁要有了这“三转一响”就觉得是自己过上了“小康”的幸福生活。在我看来，“三转一响”其实是那个时代人民所能拥有的最高财富！同时也是大部分女性择偶的重要标准之一。她还告诉我以前流传着这样一句话：“八十年代要三转一响，九十年代要三电一轮（电视机，电冰箱，洗衣机，和空调）”今年刚结婚的20岁的小杨还告诉我，现在的彩礼，还有几样必不可少，那就是车子，房子，电脑，手机。透过这生动的婚嫁变奏曲，让人真切地感受到时代在 变迁，社会在进步。如今，婚礼越来越讲究情调，讲究个性，讲究排场，讲究浪漫。豪华车队，高贵服饰都成了炫耀的资本。婚前拍照，婚后蜜月。所有的步骤都要花费上万。这不得不说是社会经济的发展的真实写照，然而，这也可能是奢侈攀比之风的“起源”与后果啊。一、研究背景 80年代以后，中国社会经历了史无前例的双重变迁，从经济层面上讲是由计划经济向市场经济的变迁，从社会政治层面上讲是由封闭的传统农业社会向开放的现代工业社会的转变。[1]在转变的过程中，随着现代思想的渗入，传统惯习的剥离，传统的婚恋文化和婚恋观念发生了巨大的衍变，以六礼--纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎为特点的传统婚姻缔结程序在不断的简化，婚姻上的大操大办、铺张浪费现象已基本上得到遏制。但唯独纳征--彩礼一项不但没有弱化，反而呈现出不断强化的趋势，彩礼涨价已成为近年来农村的一种时髦现象。 所谓彩礼是指在婚姻缔结过程中男方向女方交付一定数量的聘财后，婚姻即可成立。这实际有着明显的买卖婚姻性质。[2]改革开放后，农村婚姻缔结过程中，彩礼不论在品种上，还是在价值上都发生了重大变化。从品种上来说，20世纪80年代，男方给付女方的彩礼一般是手表、单车、衣物和少量的金钱，而现阶段这已被摩托车、汽车、商品房、电脑、珠宝首饰等贵重物品所取代[3]；从价值上来看，以我们调查过的山东省莱芜市、淄博市的一些农村为例，在这些地区80年代早期尚流行百里挑一的说法，既彩礼费用为101元，喻意女方是从一百家里跳出来的，而短短的20年后的今天，彩礼费上调了近百倍，结婚彩礼最少的要6600元，喻意六六大顺，最高的则达38000多元，一般的也要万里挑一。现阶段，农村婚姻缔结过程中，彩礼费用额度之高，增长速度之快，简直到了令人瞋目的境地。这笔费用在城市工薪阶层中也是不小的数目，何况在经济落后的农村地区，很多人为了人生中的这件头等大事，背上了沉重的债务负担，伤透了脑筋。 彩礼作为一种独特的社会现象，根植于中国传统文化之中，存活于乡土社会的土壤之上，有着深刻的社会文化的根源，因此从社会学的角度对之进行研究，不失为一种理想的选择；但另一方面，彩礼作为一种事件性活动[4]又有着不同于祭祖、吃户、基层选举等农村其它社会现象的特质，即它更直接的涉及到了人们的物质利益，与人们的经济生活有着更为密切的联系，因此对之进行阐释也离不开经济学的视角。综合两者，本文试图经济社会学的角度对改革开放后农村社区彩礼涨价现象的原因进行阐释，对其所带来的不良社会后果进行分析，以期达到较好的研究效果。 二、具体原因分析 任何一种社会现象的发生都有其深刻的社会根源和社会基础，探究其产生的社会土壤是对这种现象进行评价和处理的前提和基础。下面我们从经济社会学的资源交换、信息不对称等理论视角对改革开放后农村婚姻缔结过程中彩礼之风盛行的原因进行一下分析。 1、资源的交换 战后兴起的交换理论认为，社会行为归根结底是一种交换行为，是人们理性选择的结果，人们在交换过程中遵循着利益最大化的原则，试图以最小的代价获得最大的报酬。在择偶领域中也流行着一种资源交换论，即人们为某一特定的异性所吸引是由其所能够提供的资源所决定的[5]。如用较高的经济地位可以换取显赫的社会地位，容颜较好可以用来交换金钱甚至权力，在国外，黑人男子可以其社会地位与白人的种族优势交换[6]。并且在交换过程中，互惠标准和公平标准是中起着普遍的约束和导向作用。所谓互惠家标准，即在资源的交换过程中，受惠一方要承担起回报的义务并实际履行了这种义务时，交换才能维持下去；所谓公平标准，是指对既定的交换关系中报酬和代价的比例所作的社会规定，它直接制约着人们对报酬的期待程度，每个人在交换过程中都尽力保持自己收支的平衡。[7]从互惠标准来看，在婚姻的缔结中，男方明显处在受惠一方，因为我国目前实行的仍是从夫居，女子出嫁后，到男方家里居住，成为男方家庭劳动力的一份子，对女方家庭来说，这不能不说是巨大的损失，如此便有了嫁出去的女儿，泼出去的水的说法。女方向男方索要一定的彩礼聘金，以补偿养育女儿所付出的辛劳和费用也便成为了理所当然的事情。从公平标准来看，由于我国男女性别比的