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伟大的先哲——孔子 内容摘要：　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，中国伟大的哲学家，他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，他在世时已被誉为“天纵之圣”、 “千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”，他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》，作《春秋》，孔子的思想学说对后世影响甚大。 关 键 字： 孔子 儒家 克已内省 改过迁善 身体力行 学而时习，温故知新 因材施教，实际出发 孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，中国伟大的哲学家，他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结,他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响 孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。 孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。 他有一些很经典的儒家观点至今对人们的言行产生深刻的影响。1.克已内省  在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为克已。  孔子所说的道，指的是道使行为的规范和准则，具有某种客观的性质和内容;孔子所说的德，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。孔子在处理客观的道与主观的德的关系时，重视积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，便遵循客观的道成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，他把这种主观的思想活动，称之为内省。 孔子说:克己复礼为仁。克己是复礼的基本条件，不能克制自己，也就不能使自己的言论行为符合客观的道;只有克制自己，才能使自己的言行回复到礼的道德规范上来。君子求诸己，小人求诸人。，所谓求诸已，也就是遇事反躬自问，严格要求自己，随时检查自己的言行是否符合礼义。躬自厚而薄责于人，即对自身厚责，严以责己，宽以待人，对别人薄责，这种做法，不仅不会增加矛盾，且会缓和和消除矛盾。己所不欲，勿施于人，克制自己包括同情之心待人，设身处地为别人着想，自己不想得到的，不要强加给别人;自己不要痛苦和麻烦，也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。攻其恶，无攻人之恶，即对自身的缺点错误要勇于批评，对别人的缺点错误要宽容谅解;能自我批评，承担责任，与别人的关系也就容易相处。  孔子主张把克己、求诸已的原则，贯彻到日常生活的各个方面。他说:不怨天，不尤人，不怨恨天，也不责备人。人不知而不愠，·不亦君子乎!别人不了解自己而不抱怨，不也是有修养的君子么?不思人之不已知，患不知人也，不要担忧别人不了解自己，应该忧虑自己不了解别人。不患人之已知，患其不能也，不担心别人不了解自己，担心自己没有才能，君子病无能焉，不病人之不已知也君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也，不愁没有职位，愁没有能够站稳脚跟的本领;不愁别人不知道自己，只求自己有值得别人知道的事情。所有这些，都着重在要求自己，不要求别人。当自己没有能够取得应有的社会地位和发挥应有的社会作用时，要多检查自己的道德精神和学问水平，而不要责怪别人;如果自己的道德精神、学问能力的条件不够，就应严格要求自己，努力提高自己，创造必须的条件，进而达到己欲立而立人，己欲达而达人的境界。  内省是靠自觉性来监督的，不自觉就难于真正进行内在的自我反省。孔子说:内省不疚，夫何忧何俱?自己的行为都合乎道德规范，自我反省，问心无愧，那就会心安理得，还会有什么忧俱呢?见贤思齐焉，见不贤而内自省也，见别人好的道德品质，虚心学习，向他看齐;见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省检查，引以为戒。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，也是说要开展主观的思想分析，见善则学，不善则改。 孔子认为内省是日常必用的修养方法，在学生中间积极提倡，他的学生曾参说:吾日三省吾身，为人谋而不思乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?意思是说，我每天多次反省自己:替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往不讲信用