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读 史 心 得 历史不但按它的必然脚步前进着，同时它也跟世人开着玩笑，历史充满了太多的偶然性！史学家司马迁的笔，将人性揭露至极，读其笔下作，犹往事历历在目。《史记》所述，一次又一次演绎着千古不变的真理！古人也好，古事也行，都是人、事；今人也好，今事也行，还是人、事。做事业、做企业、生意、搞政治、军事、哲学，还是人，所以马克思说：“一切阶级斗争，都是政治斗争”。关于政治，毛泽东说：“什么是政治？政治就是把拥护我的人搞上来，把反对我的人搞下去，这就叫政治”。很通俗一句话，深入浅出的揭示了一极其深刻之道理。 很多人看来，历史上的人、事与我们毫无搭边，都是过去的陈年旧账，再翻起来也没什么意义，这样看就不对了。历史不是与今不相联系的发展，而是进行着批判性继承式的发展，因此，古、今联系就必不可少，想以历史的高度看人生、得失之问题，思考历史是必不可少的。有人认为，以前与现在已不是一个时代，历史事件已是过去，生活在此代，应活在时下，关注时代文化、信息，古今很多东西都不尽相同，根本无法对号入座。这本来没错，问题是古人、今人都是人，既然都是人，在人性上就具有相通性。至于古、今人事上的差异性，仅是形式上的差异，斗争性依然存在，只是斗争形式在新时代下发生了变化。若否定古、今或时下人之间在人性上的相通性，那么所谓的以已所欲，推已及人就没有道理了。因此，历史具有很高的借鉴价值，读史的最大意义就是以历史的高度通人心、晓事理，认识人性、感悟人生。 从前人说，“吃一堑长一智”， “失败乃成功之母”，道理上是肯定的。但，凡事都要这样才从中得到认识，就不可取了。像这样的道理，很多人只读出了它的内涵，却丢掉了其应有的辩证价值。实际中，有些是根本失败不起的，一但倒下去就再也没有起来的机会。因此，用个人的亲历、时间做为赌注来换取本可在历史中借鉴的结果，并声称学到东西，就吾人之见，此乃庸人之为，不可取！就算从亲历的结果中就具体事件得到认识，这样也太过于受历史具体条件的局限性。我们的一生太短暂，层面太低，受限制的客观条件太多太多。也就是耗费不起，不是所有的事情都要等最终结果才能证实的。这样，也许等感悟了、懂了，却也该给人生划句号了，克服这个困难也只能从历史中借鉴。 当然，历史借鉴也不是绝对的，古、今人事上毕竟存在相当大的差异性，从史书中借鉴的结论不能生搬硬套到现实中去，假使这样，就等于否定了质之间的具体性。该怎么借鉴呢？这个问题不必为难， 辩证法曾指出，“历史是批判性继承式的发展”，借鉴历史中的人、事，同样要符合这个规律，既要批判过时、不现实、不客观的，又要保留当代看起来有价值、客观、现实的。历史虽不是绝对的，但，就其极高之借鉴价值是不容忽视的。它不是随便敷衍着读就能感悟到什么，读史离不开现实及生活中的一切，也离不开思考、分析。重要的是需要有丰富的社会阅历，社会阅历越资深、政治斗争经验越丰富，越能深刻的理解历史，认识人性。反之，读史就仅能触及事件的形式，不能感受它内在的精神实质，这样读史就没有意义了。若思考、借鉴历史，就要找出决定历史事件中，发展趋势及结局的各种因。尽可能找出事件中所有重要参与者，思考他们各自的立场、参与的原因，找出并思考其中的主因与次因，内因及外因，哪些是偶然的，哪些又是必然的，哪些是面上的，哪些是隐藏不易被发现的，哪些具有决定性作用的等。要从历史事件中的各种关系面上把握它，思考它。这样借鉴历史就可以既不事无巨细，又不丢失具体，避免胡子眉毛一把抓，不分主次。随便拿史书上具体事件的结论不加分析，草率的去套现实具体事件，不但起不到借鉴作用，结果只能是螃蟹吃豆腐，吃的不多，挠的一团糟！ 借鉴历史，就要翻开史书看看历史过去发生了什么。但是，史书所记的一切，不一定就符合第一历史。因为，历史是人记载的，既然是人，就有主、客观之分。史学家的个人价值观、对所记述人、事的喜好或憎恶及当时社会背景、政治等客观原因，都会对记载产生或大或小的影响。这其中，政治的影响是不可忽视的，时下人记载历史会有更多的顾虑。还有，不是每件所记的事史学家都亲历其中，这样，就免不了的是其间接了解情况、收集各家材料，筛了又选、选了又删，最后再考虑其会不会带来负面影响才载入史册。另外，不同史书、朝代记载的同一事件，有的会出现截然不同的结果，也有些史书流传至某一朝，后人有为其添加、修改的成分。由此看来，文献也不是完全可依靠的，记载下来的也是经过挑选、整编过的，想了解真实的历史内幕，并非易事。了解历史内幕是为了得到历史的真相，这个真相就是指真实的历史，也叫做第一历史。问题是，这个过去的历史是无法再现的，历史只要过去了就无法再回到从前。因此，了解古人往事，也就只能靠文献的记载，这就是今天所读的“史书”。不过，文献记载尽管有其不足之处，也不一无是处。任何事物都是这样存在的。虽第一历史无法还原，历史的基