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质性研究方法提纲 1.质性研究方法的主要特点：1）自然主义的探究传统2）对意义的“解释性”理解3）研究是一个演化发展的过程4）使用归纳法5）重视研究关系。 2.质性研究的目的：1）意义的理解2）理论的建构3）人生的启示4）对公共话语的影响 3.质的研究的理论基础：1）后实证主义2）批判理论3）建构主义4）交往行动理论5）存在主义心理咨询 4.质性研究是以研究者本人作为研究工具，在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究，使用归纳法分析资料和形成理论，通过与研究对象的互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。 1）质性研究收集资料的方法：访谈、观察、文件分析 2）归纳法指从特殊到一般，也即从一般性的事件归纳出结果，演绎法指一般到特殊 3）解释性理解：既有他们对某事的理解，又有我对其的理解 4）主题本位：对主体的行为与意义建构，对主体经历总结后的解释 5）量化研究主要是通过外在工具，探索规律和秩序 5.现象学 1）“现象”是指“对我们的感官所显现的东西”或“我们所能意识到的东西” 内涵：意识（能指），包括意义的给予以及意义的充实；意向性（所指） 2）方法：1、本质直观：客体与主体的直接相遇；2、悬置：“存而不论”、“现象还原” 3）现象学研究是指运用哲学上现象学探索事物的“纯粹本质的方法，对于发生在日常生活中、社会环境中的现象或事物，进行掌握与分析其本质的研究方式。 4）现象学要求搁置悬疑，放弃科学概念，存而不论，要求回归到研究个体的生活世界中去，回归到个体鲜活的经验中去，放弃科学概念，从个体的生活方式、生活经验、经历出发，寻求意义，（关注个体经验）如一个人是好人还是坏人要从他的生活表现来看。 6．解释学 是关于解释的学问 1）施莱尔马赫与伏尔泰将解释学变成研究社会科学的研究方法（自然科学主要是实证，即事实，社会科学主要是解释，即价值） 2）海德格尔将解释学发展为本体论（存在，就是把存在之物拿开之后存在的东西） 3）伽达默尔提出“历史”的概念 Ps:当我们收集资料时，需要用现象学方法（可以使信息保持原意），当我们去理解时，要用解释学，需要用自己的经验与现象本身去解释它。 7．解释学循环：指在对文本进行解释时，理解者根据文本细节来理解其整体，又根据文本的整体来理解其细节的不断循环过程。德国施莱尔马赫正式提出这一概念。认为理解的循环运动沿着文本来回移动，在文本被完满理解时才消失。狄尔泰发展了这一概念，认为解释学的循环包括相互依赖的三种关系；单个词与文本整体的循环；作品本身与作者心理状态的循环；作品与它所属的种类与类型的循环。他并把这种循环扩展到解释活动中理解与经验的关系上。海德格尔认为对未知文本的理解，永远由被理解的前结构所决定，完满的理解不是整体与部分之间循环的消除，而是这种循环得到最充分实现。伽达默尔继承了海德格尔的观点，在其解释学理论中认为理解就是不断地整体到部分，再从部分到整体的过程。他用这种解释学的循环去说明传统与理解之间的循环关系，认为传统就是从过去传递下来的东西，我们理解时，一定会受传统的影响去认识事物而且在认识事物之后所得到的解释又转变成为以后认识的传统，这种循环是不断存在的。但这不是坏的循环，而是人的认识所必须的。从解释学看，传统不是固定不变的，而是通过理解中的选择、批判而不断前进的。传统是人类知识中的—部分，它必然要在理解中起作用，解释学的理解历史性思想就说明这种循环是知识的历史性的表现。伽达默尔还认为理解的这种循环不是—种方法论的循环。而是描述了理解中—种本体论的结构因素。 1）视界融合：自己已有经验加上自己对文本的解读。（对同一个对象，人们理解的视界不是封闭的，而是开放的，不断生成的。理解者对对象理解的视界同历史上已有的视界相接触，形成了两个视界的交融为一，达到“视界融合”。伽达默尔提出，接受时会带着所处时代的精神，他那个时代关心的问题，那个时代的“偏见”和“热情”，这样，接受者对某一作品的理解和感受会不同于之前历史中的接受者，他将用新的眼光，带着新的问题去接受它、评价它、创造它。正是在历史中永不消失的“现代视野”；不会重复的“现代视野”使艺术接受中的创造和评价能在无限的历史过程中展开。） 2）文化主位：站在对方的角度理解，如站在摩梭族的主场去看待走婚 8．质的研究的几个假设:1)人依据他在主观世界来进行选择(尊重他人的理解) 2）在深层意义上，人性有着共通的结构{趋利避苦，因此质性研究的意义：增加研究的解释性；对人性具有启发；从个业（影响个人的命运）出发，发现共业（影响群体的命运），也即试图寻找人性的结构} 3）理解是人存在于世的唯一状态（对于研究者而言：理解是存在之家，充实自己的理解，感知自己的存在，研究的过程就是理解的过程，存在的过程，从而获得成长，对于被研究者而言：自己的理解被人理解