[无知之知知其不可为而为之.doc

无知之知，知其不可为而为之 ——读《苏格拉底的申辩》有感 迫于功课的压力，笔者凭朦胧的印象，去翻寻一些关于古希腊的文字记载，有幸开始接触古希腊先哲苏格拉底，笔者在对古希腊文化、哲学、政治，甚至对苏格拉底本人还谈不上有很深的了解的情况下，就在此发表感言，纯属管中窥豹。 苏格拉底（∑ωκρ τη； Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。一次在德尔斐神庙，他的好朋友凯瑞丰问皮提亚女祭司有人比苏格拉底更智慧吗，得到的回答竟然是没有，神认为苏格拉底是世上最智慧的人！这令苏格拉底诚惶诚恐，他深知自己智慧的有限，但又不能轻易否认神谕的权威，因而他认为这道神谕暗藏玄机，需要自己来参透。德尔斐于是呢，他跑去和那些很聪明的人辩论……希望以此获得真知。辩论着辩论着，随着一个一个的对手被他放倒，在追问中揭穿了他们的无知终于明白为何神说他是最聪明的人因为他的聪明之处在于认识到自己的一无所知。他通过和别人辩论证明了没有人能给出一个完整的真实的知识，永远能找出不断改进。从一而终贯彻了的思想通过辩证法来不断的接近真相，但是永远都抵达不了真相本身，只能不断得到相对更真实的知识得到神谕前，苏格拉底只是个有自知之明的智者，但神谕告诉他“认识你自己”的箴言并不止于自知之明，通过省察自己和他人的无知来追求无知之知是更高的境界。公民意识。公民的参与并不局限于集会，还包括积极参与城市的管理每个公民可以通过抽签，担任一定的官职可以通过公民大会、法庭等机构，亲自参加国家大事的管理。民主制，使雅典获得了空前繁荣。每个雅典人皆以生活在团结和谐的雅典而自豪人人皆可从政，统一的公民集体形成了。关心雅典，参与政治，轮流执政，是雅典人心中神圣的事 然而，当时的民主有着非常的局限。即使在雅典最兴盛的时期，民主也不是每个人都能享受的权利。在古希腊的民主体系中，只要是希腊族的成年男子就可以拥有公民权，也就是说他们可以拥有选举和被选举的权力。看起来好像很多人拥有这些权力，其实由于古希腊是奴隶制的城邦国家，对希腊人来说，人只有成为城邦一名自由成员时，他的生活才有意义。工匠、工人与奴隶并不是完全人，所有在希腊版图之外的都是野蛮人。虽然希腊人发明了民主，但是他们的民主方式仅将公民自由赋予极少数具有公民权的男性而已雅典民主政体的根本缺陷，在于它不要求其领导者具有任何特殊的知识，它将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们的手中。雅典民主制度中几乎所有的公职都未见有专门技艺的要求，都是以简单的多数票或抽签产生的一切重大国事也以简单的多数票决定民主和自由是美好和令人向往的。但是，如果运用失当，它也会转向反面。雅典民主政治无法防止极端化的产生雅典民主制能够比较有效地防止个人独裁，但无法防止野心政客利用群众情绪，进行党派斗争。 归根到底，苏格拉底的申辩，并不是要让雅典政治理解哲学，让哲学家过上更安全的生活，而是要更深刻地揭示出哲学与政治的不可调和，为自己招来更多的忌恨。为哲学申辩的目的，不是让政治接受哲学，而是一个更高傲的姿态，向政治宣战。 “我去死，你们去活。这两条路，哪一条比较好，谁也不清楚，只有神灵知道”。 这是苏格拉底对雅典公民的最后劝告！ 尽管曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡雅典将再没有好的导师可以教育人们了古希腊) 柏拉图著王太庆译 北京：商务印书馆，2004 百度百科 世界名人传记系列——思想家卷——苏格拉底 刘以焕/王凤贤编著 世界名人传记系列——思想家卷——苏格拉底 刘以焕/王凤贤编著 斐多语录