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近年来马克思主义中国化研究综述 　　摘要：马克思主义中国化的研究是近年来理论界和学术界普遍关注的热点问题。目前国内许多专家学者对马克思主义中国化进行了深入的研究。本文在他们研究的基础上对马克思主义中国化的基本内涵、历史进程、理论成果、基本经验、基本规律等问题进行简要综述。 　　关键词：马克思主义；中国化；研究；综述 　　近年来国内许多专家学者对马克思主义中国化进行了深入研究，并发表了大量论文，出版了许多专著。在这些专家学者研究的基础上，笔者对近年来马克思主义中国化的研究成果进行了简要的归纳梳理，并对以下几个问题进行简要综述。 　　一、关于马克思主义中国化基本内涵的研究。 　　马克思主义中国化的内涵是研究马克思主义中国化的基础和核心。这个问题一直是学术界、理论界研究和关注的焦点。虽然学术界聚讼纷纭，莫衷一是，但归纳起来主要有以下几种观点： 　　第一，结合论。持这种观点的学者主要依据是毛泽东在1938 年中共六届六中全会《论新阶段》及1943 年《中共中央关于解散共产国际的决定》中，提出的“马克思主义中国化就是马克思主义基本原理与中国实际的结合”，虽然不同的学者对马克思主义要“结合”的对象理解不尽相同，但都可视为是“结合论”。如，陈家付教授认为，毛泽东在推进马克思主义中国化的历史进程中，深刻揭示了马克思主义中国化的科学内涵，指明了马克思主义中国化就是要实现马克思主义普遍真理与中国革命实际问题相结合。 　　第二，过程论。它是在“结合论”基础上提出的，是结合论的引申，从相结合的过程、结果的角度揭示马克思主义中国化的内涵，持这种观点的学者认为马克思主义中国化是中国实际与马克思主义双向互动的过程。如雍涛教授提出，马克思主义中国化是一个对待马克思主义与中国实际关系的总体性概念，它包含马克思主义在中国的具体化和中国实际马克思主义化的双向过程[1]，而且是一个长期发展的历史过程。只要中国共产党坚持以马克思主义为指导，只要中国革命和建设的过程没有完结，马克思主义中国化的任务就没有完结[2]。 　　第三，三化论。持这种观点的研究者主要是从马克思主义具体化、民族化、新鲜化的角度去研究马克思主义中国化的内涵问题。如张远新教授认为，可将马克思主义中国化概括为三层意思： 一是把马克思主义具体化；二是把马克思主义民族化；三是把中国经验马克思主义化，其依据是刘少奇对马克思主义中国化的阐述。还有的学者提出，马克思主义中国化，就是把马克思主义具体化、民族化、新鲜化。 　　第四，实质论。持这种观点的研究者认为“结合论”没有揭示马克思主义中国化的实质，所以提出了“实质论”。他们从实质上来定义马克思主义中国化。如袁辉初提出，马克思主义中国化的实质是马克思主义民族化、中国传统文化现代化和中国实践经验的马克思主义理论化的有机统一[3]。 　　关于马克思主义中国化的内涵问题，笔者更倾向于过程论的观点。因为2005 年国务院学位委员会、教育部联合下发的《关于调整增设马克思主义理论的一级学科所属二级学科的通知》中指出：“马克思主义中国化，是马克思主义同中国具体实践相结合的过程”，“马克思主义中国化研究，是专门研究马克思主义中国化的基本经验、基本规律，以及马克思主义中国化理论成果的学科”，这说明权威部门已经认同过程论这一观点。 　　二、关于马克思主义中国化的必然性及提出问题的研究。 　　马克思主义中国化是中国革命和建设取得胜利的重要保障，马克思主义中国化具有历史的必然性。丁俊平教授提出，马克思主义中国化的伟大事业在中国的开创与不断发展具有历史发展的必然性。因为马克思主义中国化是近代中国社会和中国革命运动发展的客观需要和必然结果，是马克思主义理论本身的内在要求，是保持党的先进性的客观需要[4]。张琳认为，马克思主义作为欧洲民族土壤里滋生和发展起来的科学理论，之所以为近代以后的中国所接受和实现中国化，首先在于马克思主义理论自身的本质要求，这奠定了“中国化”的逻辑前提； 中国当时的救亡图存的历史任务迫切需要一种崭新的理论武器，这是“中国化”的历史契机；马克思主义作为普遍真理，是人类文明的结晶，与中国传统思想文化中的进步要素具有价值契合和学理上的相似性，使“中国化”获得了文化根据；通过俄国马克思主义这一中介，马克思主义在中国很快得到传播和实践。马克思主义中国化乃是中国社会历史发展的必然选择[5]。 　　针对马克思主义中国化命题的提出问题，目前学术界普遍认为，马克思主义中国化是毛泽东在中共六届六中全会上首先提出的。但也有部分学者从其他角度进行分析来驳斥这一观点。如郭建宁教授认为，艾思奇在1938 年4 月写的《哲学现状和任务》中，从哲学的角度首先提出了马克思主义中国化问题，毛泽东是在艾思奇的影响下才提出马克思主义中国化这一命题，并给其赋予了新的内涵[6]。程中原认为，据《党的文献》可知，张