[第三讲鼎盛时期的希腊哲学.pptVIP

理论的相对性 一切理论都有其对立的说法：在理论上则开创了一种主观辩证法，他将矛盾仅仅看作是主观方面的分歧，认为这些分歧只要言之成理，就都是可以成立的，从而导致了一种“一切皆真”的相对主义。 二难推理：半费之讼 如果我打赢官司，那么按法庭判决，被告应该付给我另一半学费；如果被告打赢了官司，那么按我们的合同，被告也应该付给我另一半学费。因而，不论这场官司是赢还是输，被告都应该付给我另一半学费。 关于国家的起源： 普罗米修斯偷了机械技术和火送给人类。为了使人类不致灭绝，宙斯派赫尔墨斯把尊敬和正义带到人间，建立政治和社会秩序。他要求把这些德性分给每一个人。 人为了生存而在共同认可的道德原则之下组成国家，这些原则是人为的，需要通过人的共同努力，特别是通过传授和学习的过程，才能得以维持和延续。 高尔吉亚（Gorgias）约公元前480—前370年 “无物存在” “即使有某物存在，人也无法认识它” “即便可以认识它，也无法把它告诉别人” 二、苏格拉底的问题 苏格拉底（Socrates，公元前469-前399年）是古希腊最伟大的思想家之一，也是对西方文化影响最为深远的道德圣贤。 哲学首先应该研究人自身，诸如正义、美德、勇敢等与人生相关的问题。通过审视人自身的心灵的途径研究自然。人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。 “在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。” 认识人自己就是认识心灵的内在原则，就是认识“德性”。 “是什么”的问题 知识乃是对事物之一般、普遍的类本质的认识，唯有它才是具有确定性、普遍性和必然性的知识。他要追问的是事物的普遍定义和一般的共相，要从具体事物之中发现使这一事物成其为自身的本性。 当他把问题集中在“是什么”上来，其意义就在于把哲学要解决的问题确定在如何从感觉经验中归纳抽象出普遍概念来。“是什么”的问题为整个西方哲学史确定了基本的方向。 助产术-问答法 助产术所采用的方式是问答法，即通过发问与回答的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论之问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得出正确认识。可以概括为“归纳论证”和“普遍定义”。 问答法的四个环节： 1、反讥：指通过反问揭露对方谈话中的矛盾或漏洞，打掉自以为是的傲气。 2、归纳：即通过对答问者具体而片面的意见的否定，一步步将其导向普遍的、确定的、真实的知识。 3、诱导：即通过启发、比喻等方式，帮助对方说出蕴藏在头脑中的思想，进而考察其真伪，这是助产术的实质。 4、定义：即通过对所论德性的共同性质作出说明，获得确切的概念性知识。 关于勇敢的讨论： 苏格拉底：现在你能否试着以同样的方式告诉我，被称作勇敢的这种普遍性质是什么？包括可以使用这个术语的各种勇敢。 拉凯斯：如果我要说的是渗透在各种事例中的这种普遍性质，那么我得说勇敢就是灵魂的某种忍耐。 苏格拉底：不过在我看来，并非每一种忍耐都称得上勇敢。我敢肯定，你把勇敢视为一种非常高尚的品质。 拉凯斯：它确实是最高尚的。 苏格拉底：那么你会说聪明的忍耐也是好的和高尚的，对吗？ 拉凯斯：非常高尚。 苏格拉底之死 苏格拉底生活在雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客乘机结党营私，煽动民众。 由于得罪民主派，他被指控犯有“亵渎神明和腐化青年”两条罪名，尽管他在法庭上发表了义正言辞的申辩，仍被判处死刑。 他有多次选择生的机会，但他认为，这些行为都是与法律相抵触的不正义的行为，在知道了什么是正义之后就不能再做不正义的事。最后从容赴死。 苏格拉底的道德实践就是对“德性就是知识”的最好注释。 苏格拉底的问题 苏格拉底之死就是一个问题，一个谁是谁非的问题； 他所面临的哲学问题，就是知识的问题，具有普遍性的知识是否可能的问题； 他要解决的问题是“是什么”的问题，从而确定了西方哲学解决问题的基本思路。 第三讲 鼎盛时期的希腊哲学 一、智者派 二、苏格拉底的问题 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 一、智者派（sophistes） 从伯里克利从政（约公元前469年）到亚历山大去世（公元前323年）的一百多年时间里，雅典城邦的哲学思想进入鼎盛时期。 “智者”原本泛指有智有识有才之士。到公元前5世纪，专指收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。 雅典民主制下的竞争主要通过辩论和演讲进