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曹操的教育思想 近期，随着河南省安阳市西高穴曹操高陵当选“2009年十大考古新发现”之后，新一轮的“名实之争”再度升温。笔者是搞教育的，不懂考古，自然对“高陵”的真伪不敢置喙。却因此引发了探究曹操教育思想的兴趣。 ? 曹操是历史上杰出的政治家、军事家和文学家，并不是教育家，那么，曹操的教育思想还有什么可以探究的吗？ ? 笔者以为，作为政治家，曹操深知教育的重要作用。所以，建安八年（203）， 他打败了豪强势力的代表袁绍集团，奠定了统一中国北方的基础，就及时颁布《修学令》，指出：“丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其 令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。”这表明曹操很注意运用教育手段为实现自己的政治理想服 务。然而，当时国家尚未统一，诸侯频繁争战，曹操的主要精力不得不用于政治和军事，难得进一步顾及教育。 ? 《三国志·吴书·吴主传第二》裴注引《吴历》说：“建安十八年（213），曹操攻濡须，孙权与之对垒。曹操见孙权舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”在紧张的战斗中，曹操还不忘教子成才，足见他对培养接班人的重视。 ? 曹 操培养接班人确实有一套。他的长子曹昂早亡，次子曹丕、四子曹植都有文采，是建安文学的中坚，尤其是曹植，钟嵘《诗品》称之为“建安之杰”。曹丕的《燕歌 行》是现存最早最完整的七言诗，在中国文学史上占有重要的地位。曹植的《吁嗟篇》以转蓬为喻，形象地描绘了自己“十一年而三徙都”的生活处境和痛苦心情。 诗歌末尾四句：“愿为中林草，秋随野火燔。糜 灭岂不痛，愿与根荄连。”用不惜“糜灭”，愿与根连，反衬转蓬去根之苦，强烈地表达出诗人对“流转无恒处”的不满，令读者惊心动容。前人评论说：“写转蓬 飘荡，淋漓生动，笔墨飞舞，千秋绝调。”（《采菽堂古诗选》卷六）曹植诗风“骨气奇高，词采华茂”，很能代表影响后世的“建安风骨”。曹操的三子曹彰“武 艺壮猛，有将领之气。”（《三国志·魏书·任城陈萧王传》）建安二十三年（218），代郡乌丸叛乱。曹彰率兵北征，身先士卒，冲锋陷阵，不仅大破乌丸，而且让坐山观虎斗的鲜卑大人“请服”，北方悉平。 ? 在教子成才，培养接班人的问题上，秦皇汉武、唐宗宋祖，这些杰出的帝王都不成功，跟他们比，曹操可算相当成功。由此看来，我们可以从教子成才，培养接班人的角度，探究曹操的教育思想。 ? 曹操教子的材料不算多，又零碎，但我们仍然可以从中发现一些有价值的教育思想。现将探究所得归纳成条，贡献出来，供学者专家和广大读者批评指正。 ? 一、坚信“德厚流光”的古训，择师重德行 ? 曹 操的用人方针是“唯才是举”。他认为，有德行的人，未必有作为；有作为的人，未必有德行。他举陈平、苏秦为例，说：“陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定 汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！”（《敕有司取士勿废偏短令》）曹操自己用人，重才能，轻德行。他曾下《举贤勿拘品行令》，要求僚属推 荐有治国用兵才能的人，即便不仁不孝，也不许遗漏。可是，曹操为诸子选择教师却重德行。 ? 建安十年（205） 正月，曹操攻破南皮，杀袁谭，全部占领冀州，辟冀州名士崔琰为别驾从事。曹操对崔琰说：“昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。”崔琰回答：“今天下分 崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计兵甲，唯此为先，斯岂冀州士女所望于明公哉！”史书记 载：“太祖（曹操）改容谢之。于时宾客皆伏失色。”（《三国志·魏书·崔琰传》）足见崔琰是一位敢于仗义执言的人。第二年，曹操征并州高平，留曹丕守邺， 让崔琰当曹丕的师傅。崔琰尽职尽责，受到曹操的赏识，曹丕的敬重。 ? 建安十三年（208） 六月，曹操任丞相，调崔琰任东曹椽。东曹椽是丞相府主管二千石以下官吏升降事宜的办事机构。椽，是办事机构的长官。曹操在《授崔琰东曹椽教》中说：“君有 伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。”意思是：“你有伯夷的操守，史鱼的耿直，贪心者因敬慕你而变得 清廉，强壮者因尊崇你而更加奋勉，你这就可以做时代的表率。所以委派你去担任东曹椽这个职务。《谷梁传·僖公十五年》有“德厚者流光”的说法。意思是：“ 道德高尚的人，影响深远。”后人把它简化为成语”德厚流光“。从曹操《授崔琰东曹椽教》的内容看，他坚信“德厚流光”的古训，重视表率作用。 ? 正是基于这种思想，建安十六年（211）， 曹操下《高选诸子椽属令》，说：“侯家吏，宜渊深法度如邢顒辈。”“高选”是严格选拔。“椽属”，是诸侯属吏的正、副长官，实际上是诸侯的师傅。令文意思 是：“诸侯的属吏，应当选择深明法理，像邢顒那样的人。”《三国志·魏书·邢顒传》说：