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“继承与发展”作文讲评 河北正定中学2012.1.4 阅读下面材料，按要求作文。 少林寺作为我国乃至世界最具知名度的寺庙，从来都是人们关注的焦点，而少林寺第30代方丈释永信更是焦点中的焦点。近年来，关于少林寺的新闻层出不穷，绝大多数都与方丈释永信有关，他作为中国首个获得MBA学位的僧人，成立少林寺武僧团、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构，对少林寺进行商业化的经营和推广，在全国范围内引起了巨大的争议。尽管质疑反对声不断，但释永信在2010年12月初接受采访时却称“少林寺不是开发过头，而是开发得不够”。 　　 释永信对于自己的行为有一个很新的观念在支撑：在商业中修行。他认为，以前少林寺靠种庄稼养活僧人，靠香客的施舍和政府的拨款维持寺庙运转，而现在，少林寺有了自己的产业，僧人可以潜心于佛学而不必下地劳作更不必担心衣食：少林寺不再盼着香客的供品，反而成立了诸如红十字协会救济百姓：少林寺不再向政府伸手，反而为地方财政贡献了大量税收。少林寺现在经商就和以前种地一样，只不过方式变了，从农耕转变为商贸。 　　 不过，很多人认为释永信的改革让少林寺的传统文化淹没在了滚滚而来的金钱中，“少林寺”这三个字成了敛财的招牌。面对质疑，释永信说：“我所做的一切都是为了守护人类文化的优秀成果，为了佛教的弘扬，僧众的修持以及对人心的净化，也为了巩固少林寺的禅宗祖庭地位。” 请结合上述材料，自选角度，自定立意，以“继承与发展”为话题，写一篇不少于800字作文。 文化是在不断的继承中发展的 继承优良的传统 在继承中发展，在发展中继承 发展需要对传统有所突破 发展是一个不断尝试的过程 发展需要勇气和智慧 继承不等于盲目守旧 发展是对传统的扬弃 论证有力 反方： 在发展上，少林寺并未做到正确发展。反观少林寺这些年的作为，多次涉足影视圈与众明星合作，而拍出的作品却只是反映其武术风格。少林寺甚至派出武僧与人在擂台上进行散打竞技，虽然展现了少林功夫的博大精深，可是和国外的wwe和raw一样，只是愈趋娱乐和暴力。我们不禁要问，少林寺如今剩下的就只是刀枪棍棒和捉对厮打的外家功夫了吗？其点悟世人，扶危济困，参详佛理的禅宗精神到哪里去了呢？（张佳鹏） 如果一个中国人在法国餐馆想要一双筷子，我相信服务员会客客气气地把他带到门外，对他说，往前100米再左拐，那里有家中国餐馆，去那里用筷子吃吧！他们宁可失去一个客人，也不愿随意迁就，这不是傲慢，而是坚守。 在很多时候，文化不应该是融合，因为融合等于消失。如果一个人热爱某一种文化，就应该带着崇敬坚守它。有了这份坚守，我们的文化才会绵延不断地一代代传递下去，永远保持它真正的尊严和价值。（韦杉杉笔记） 文采斐然 ★水寒，水凝而为冰，冰寒于水。 蓝深，蓝集而为青，青深于蓝。 ★说实话，我不赞成于发展中极化，于继承中找借口。倘若发展无度，是不是历史的废墟上可以建起游乐园，清净的古寺边可以站起肯德基，幽雅的竹林里可以涌入比基尼？正好比在满汉全席的中央摆上意大利面，情何以堪？正好比吃着粽子咬出三分熟的牛排，气何以耐？ ★我说，继承可以是这样的：继承世相传的女儿红，南方酒肆仍有醇香脉脉；继承流芳于世的手工绣，闺房女红仍于喧嚣中手手相传；继承精细典雅的瓶绘，画师于静谧中倾心渲染。“任烛花红，酒花白，眼花乱”，他们于发展中继承历史遗下的和蔼与优雅，独自一身依古驿，花朝月夜，手手相传。（史雅楠） 题 目 脚踏大地，仰望星空（于文广） 以祖之蓝，创我之青（陈宇飞） 根茎叶（李彤星） 向前走，回首看（张思嘉） 于古韵依袅中，引颈仰望（韩一钊） 薪火相传，得不息于永时（付晶明） 且行且回眸（刘欢） 修行何必在深山（王光宇） 名言素材 方林旧叶催陈叶，雏凤清于老凤声 青出于蓝…… 创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民 踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。——李可染 推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰 素材 古罗马神话中有个神叫雅努斯（Janus），是罗马本土最原始的神；起初，雅努斯掌管光明：早晨打开天门，让白昼降临大地，晚上他一关上天门，就是黑夜的世界了。 掌管一切开端和终结。 掌管现在和未来。 管辖所有大小门户乃至过道，因此被视为门神。 他具有前后两个面孔或四方四个面孔。 当时罗马广场上有雅努斯神庙，战时庙门大开，雅努斯神庇护战士出征，战争结束，庙门关闭，表示人们又可以享有和平了。象征雅努斯的拱门后来发展成四方双拱门，以后欧洲各国的凯旋门形式就由此而来。 板桥体 板桥体是指郑板桥书写的一种书法字体，他用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个