[通史复习3.ppt

通史复习（二3）公元前三世纪至公元十三世纪的世界 通史复习（二3）：公元前三世纪至公元十三世纪的世界 一、时代特征： 1、中国：封建社会的繁盛时期。 （1）秦汉时期：中国历史第一个大一统时期，统一多民族国家的奠基时期，君主专制中央集权制度由建立到巩固。 （2）魏晋南北朝时期：国家分裂，民族大融和。 （3）隋唐时期：封建社会的繁荣时期，制度创新，经济繁荣，统一多民族国家继续发展，外交频繁，文化繁荣并形成中国文化圈。 （4）宋元时期：君主专制中央集权进一步加强，民族战争频繁，少数民族先后完成封建化进程，民族融合进一步加强，我国经济重心转移到南方，封建经济高度繁荣，科技成就突出，我国在世界上继续处于领先地位。 2、西方：黑暗的中世纪。 （1）封建制度形成； （2）封建庄园与农业发展； （3）城市兴起 ，市民阶层形成； （4）商品市场关系得到发展； （5）政教冲突不断； （6）僧侣垄断教育。 通史复习（二3）：公元前三世纪至公元十三世纪的世界 通史复习（二3）：公元前三世纪至公元十三世纪的世界 通史复习（二3）：公元前三世纪至公元十三世纪的世界 通史复习（二3）：公元前三世纪至公元十三世纪的世界 通史复习（二3）：前三世纪至公元十三世纪的中国——儒家思想的产生背景、演变、遭批与作用 通史复习（二3）：前三世纪至公元十三世纪的中国——儒家思想的产生背景、演变、遭批与作用 一、产生背景： 1、春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革。周王室衰微，诸侯争霸，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏。 2、社会的动荡中，社会各阶层都对社会变革提出自己的看法和主张，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。 通史复习（二3）：前三世纪至公元十三世纪的中国——儒家思想的产生背景、演变、遭批与作用 二、演变： 1.春秋：孔子是创立儒家学说。 （1）提出“仁”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。 （2）维护“礼”，主张贵贱有“序”，这是孔子政治思想中的保守部分。 （3）主张以德治民，要统治者爱惜民力，取信于民，正身律已。 （4）在政治上，主张逐步改良，“损益”旧法。 2.战国：孟子、荀子进一步发展孔子思想，使儒家思想形成。 （1）孟子主张“仁政”，提出“民贵君轻”思想和“性善论”； （2）荀子：主张“仁义”和“王道”，提倡“君舟民水”思想和“性恶论”。 3.西汉：董仲舒建立新儒学，儒家思想开始成为占统治地位的思想。 （1）主张“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 （2）宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。（理论核心） （3）提出“三纲五常”为人处世的道德标准。 （4）主张 “薄赋敛、省徭役，以宽民力”。 通史复习（二3）：前三世纪至公元十三世纪的中国——儒家思想的产生背景、演变、遭批与作用 二、演变： 4.宋朝：“二程”和朱熹以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学即理学。 A、二程： （1）天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，先有理而后有物。（理学思想的核心） （2）把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”。 （3）提出“格物致知”。 B、朱熹：（理学的集大成者，地位仅次于孔孟 ） （1）强调理之源在于天理，而天理就是三纲五常。 （2）提出人性本来与天理一致，强调“存天理，灭人欲”。 （3）进一步发挥了“格物致知”，提出“格物致知”的目的在于明道德之善。 5.南宋、明朝：南宋陆九渊和明代王阳明将理学发展为“心学” ，理学走向极端。 A、陆九渊： （1）提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。 （2）认为穷理不必向外探求，只需反省内心。 B、王阳明：（心学的集大成者） （1）宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。 （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说。 通史复习（二3）：前三世纪至公元十三世纪的中国——儒家思想产生的背景及其形成、发展演变过程与作用 三、儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因 1、儒学从根本上适应了封建专制统治需要。它在政治上主张“大一统”，维护专制主义中央集权；哲学上宣扬“天人合一”的天命观，主张君权神授；伦理上宣扬以“仁”为核心的“三纲五常”，崇尚忠孝节义，严格封建等级秩序。这些都是历代统治者共同需要的思想武器。 2、儒家的入世学说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改进。如汉代的儒