[杨振宁先生与翁帆女士婚姻之我见.doc

　杨振宁先生与翁帆女士婚姻之我见(修改稿) 　　近来，有关杨振宁先生与翁帆女士婚姻之事不断见诸报端，中国的网民反响强烈，国外的媒体也当作奇闻逸事来报道。看来，杨振宁先生的婚姻在网友中引起这么巨大的反响，意见是这样的迥异，言辞是这样的激烈，参与的人数之多，这在网上评价个人行为对社会伦理道德的影响方面，的确是很少有过的。 　　其实，如何评价此事并不难。如果撇开名利对婚姻的影响（实际上，政治、经济与地位对婚姻的决定影响是绝对避免不了的，尽管一些人在有意或无意的美化所谓“纯真”的爱情），单从当今倡导重视人生价值和个人幸福的角度讲，杨振宁先生与翁帆女士的婚姻取向是不值得提倡的。从欧洲的文艺复兴经启蒙运动到现代社会，重视个人的幸福，注重人生的价值，重视个人的自由发展已汇成时代的大潮。这种人生幸福与个性的发展当然也应该包括男女之间的和谐的两性生活在内。我看到过一幅油画（印刷品），上面画的是一位白发苍苍，颤颤悠悠的老者与一位正当青春年华的少女举行婚礼的情景，旁边是一些看上去对这种有悖人情的婚姻显得不满与愤慨的人。就像我们今天许多对杨翁之恋同样愤愤不平的网民。也许在他们看来正是这种凭借金钱地位而导致老朽与青春的结合是多么的扭曲与扼杀人性，是多么的与人的伦理道德不协调。这幅画就叫作《不相称的婚姻》，我们中国的读者想必有许多人看过。在中国读者看来，这幅画最能鲜明地表现资本主义制度里金钱与权势是怎样造成人性的扭曲，造成人性的变形与异化，其批判意图是十分明显的。讲授美术的老师和宣传资本主义“腐朽”与“没落”的学者们大概没有忘记这幅画吧？怎么现在也是一些教授学者们却大谈起相差悬殊的杨翁婚姻的“美好”与“纯洁”来了？难道社会主义的“不相称的婚姻”就是“美好”的？即使在婚姻遭到扭曲的古代封建社会，对老夫娶少妻的不合理的现象人们也是多有非议的。一首诗里是这样讥讽道：“二八佳人耄耋郎，萧萧白发对红妆。杖藜扶入销金帐，一树梨花压海棠。 ” 然而我们今天却有人对这种有悖自然与人伦的行为大唱赞歌，而且附和者也如过江之鲫，仿佛只有坦然面对老夫少妻，见怪不怪，我们才跟上了时代潮流，才是真正步入了和谐与宽容的现代社会。我简直真要怀疑，我们究竟是生活在什么时代！我想，也许将这与杨翁婚姻类比不太恰当，但翁女士与杨先生的结合，在个人幸福方面要做出牺牲，要承担与《不相称的婚姻》同样的舆论压力，也是无可置疑的。这方面，是人类的共性，无所谓封建主义、资本主义与社会主义之分的。当然，假如翁女士已经有了充分的思想准备，相信坚定的信念与执着的追求一定会战胜“世俗”的流言，那就另当别论。 　　现代社会是一个开放的多元的社会，所以按理说对杨振宁先生与翁帆女士的选择，他人本不应该置喙。不过，我想这种结合对当今人们的婚姻观念无疑是一个极大的冲击，而且，也并不具备正面的效应。我们很难说，赞美这种婚姻这是一个积极的舆论导向。就个人来说，特别是有钱有权的男人（尤其是那些腐败分子）来说，此举无疑给他们弃旧纳新开了一个绿灯。今后他们如果纷纷以古稀之年的高龄，找上一个充满活力的少女，谁如果对此说三道四，杨先生可就是他们最好的挡箭牌。您看，一些网友的赞扬里不就隐含着这样的一种迫不及待的强烈愿望吗？ 　　再说，如果翁女士本意是崇拜大科学家，也不一定非得采用结婚的方式呀！她完全可以把追求个人幸福，体味年轻人的青春焕发和健康活力与崇尚世界科学泰斗两件事分别处理得当，取得双赢。而杨先生此时需要的也不是男女欢乐，更多的是需要有一个人在身边照料他。所谓少年夫妻老来伴。相信这样的贴心伴侣并不难找。杨先生是生活在一个开放社会里的大学者，应该知道这个道理吧？他已82岁，翁女士能伴他几年？他如果真的爱翁女士，就应该为所爱的人着想，让所爱的人生活得幸福，而不是与她朝夕相处。有时爱就意味着牺牲，能为别人一辈子的幸福着想，甚至愿意牺牲个人的利益，这才是真正崇高的爱。杨振宁先生愿意这样做吗？即使翁女士真心爱他，可他为翁女士的未来考虑了没有？如果他还能活上一二十年，翁女士韶华已逝，她难道就一辈子再不嫁人了？ 　　古人云：己所不欲，勿施于人。就是说，如果连您自己都不愿意接受的事，就不要强加给别人。在倡导个人主义的西方，处事也讲究利己而不损人。如果换一个角度讲，我们假设翁女士是82岁，翁女士也是国际著名的大科学家。而杨先生是28岁，也是一个才华横溢的学者。大家想想杨先生此时愿意与一个相隔54岁的老奶奶级的翁女士结合吗？如果这样，杨振宁先生他愿意接受吗？就算是他能够接受，他的家人，他的未婚妻的家里能接受吗？社会能接受吗？为什么老夫少妻却能被许多人认可呢？这种现象难道还不能令人深思吗？我看，就杨翁两家讲，也许男方家认为这种婚姻是荣耀，女方家会认为这种婚姻是福气。老夫少妻并不少见，而少妻老夫却鲜有闻。为什么？我想大概是现代社会还是男性经济、文化、政治等