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林 黛 玉 性 格 认 识 【摘要】关于《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉常常是人们论述和谈论的话题，而其中对林黛玉性格的分析也是仁者见仁，智者见智，对于她性格的成因也多数从她因寄人篱下的处境中探讨而论述的，然而幻灭意识对林黛玉性格的形成是一个很重要的原因，并对她整个人生产生了很大的影响。 【关键词】《红楼梦》林黛玉 性格 在《红楼梦》里，作者形象地描绘了几百个人物，遍及各个阶层，其中作者着力刻画的十几个主要人物更是个性分明，给读者留下了深刻的印像。其中的女主人公林黛玉，便是这样一个具有典型性格的典型人物。 一、林黛玉性格中的幻灭意识 在评论林黛玉这一形象时，人们多要谈及她 的“多疑”、“小心眼儿”、“尖酸刻薄”和她 的叛逆反抗等，但我们也不应忽视她性格中的另 一面，就是她的幻灭意识。书中写道“林黛玉 天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的。”故此人以为喜之时，他反以为悲，这 是林黛玉幻灭意识的一段典型剖白。对于人物聚 散和花开花谢，一般的人，或者喜欢相聚和花 开，或者宁愿分离和花谢。而林黛玉则两者都不是，她在相聚时就感受到分离时的伤感，花开时 仿佛也看到了花谢，不愿承受分离和花谢的痛苦 而在内心选择描绘相聚和花开，因此她喜欢散， 宁愿花不开。其实从内心而言，林黛玉是喜欢甚 至是渴望相聚和花开的，而且实际生活中，她也 并未真正的拒绝这一切。她的这种幻灭意识， 就是在事先发展还处于美好，鼎盛的阶段就感受 到其破灭，没落后的悲苦。但并不因此消极或绝 望，而是坚韧地与命运作斗争，哪怕是无望的挣 扎。很多人总是把林黛玉的这种幻灭意识说成是 悲观主义，其实这二者有很大的区别。幻灭意识 所引起的悲苦决不是单纯的哀伤，忧愁和自怜，而是一种悲怆，悲凉和悲壮。面对人生的种种丑 恶，残酷和不幸，有幻灭意识的人决不仅仅是颓 废，消沉和绝望，而是为着理想和希望付出巨大 的代价，坚忍地承受一切痛苦，创造出理想被毁 灭时所特有的凄美。正李泽厚在《美的历程》 一书中对魏晋诗篇的评价：“表面看来是如此颓 废，悲观，消极的感叹中，深藏着的恰恰蛇的 反面，是对人生，生命，命运，生活的强烈的欲求和留念。” 二、为什么林黛玉经常会产生幻灭意识呢 （一）我们在分析林黛玉的幻灭意识时，不 会忽略作者曹雪芹自身的家庭，个人背景以及他 对人生的认识等对塑造这一形象的影响。 在《红楼梦》开头，曹雪芹写道：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵“ 之说，撰此《石头记》一书也。--------自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子， 一一细考虑去，觉其行止见识，皆出于我之上。 何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔 又无益，大无可如何之日也。当此，则自欲将已 往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之 日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人， 万不可因我之不肖，自护已短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未妨我之襟怀笔墨者。”在这里，曹雪芹开宗明义，指出自己亲身经历了家庭 的由盛而衷的巨变，对社会，世情自有不同寻常 的真切体会。他写出了个人的理想追求与家庭、 社会的要求相矛盾，甚感人生失意。命运空幻。他写出“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）的一场 大毁灭，正是要证明这一切都是不应该毁灭的，表明他对人生，生命，命运，生活的强烈的欲求 和留恋。 （二）林黛玉这一人物形象具有幻灭意识，和她本身的性格特点也有密切的关系。 1、林黛玉是一个追求完美的人，因此她时常会有幻灭意识。她有着比常人高的要求和追 求，她所希望的是永不分离的相聚，永不败谢的 花开和永远处于鼎盛阶段的事物。 林黛玉作为一个追求完美的人，她的人生目 标是理想化的。所以在“黛玉葬花”中，她才会 在惋惜的同时，把花儿埋起来，给花一个美好洁 净的结局。刀子不象理智的人，看到花草调零，会以为是大自然的规律；也不象乐观的人会从花谢 想到花还会再开；更不象悲观的人看到花落只会 徒生悲伤。葬花，也就隐喻着埋葬自己的青春；给化一个洁净的归宿，也就是给自己的青春一个 美好的结局。她决不屈服于现实的各种压力，永 远保持那孤高傲世完美至纯的理想。 作为一个追求完美的人，林黛玉有一种“令为玉碎，不为瓦全”的追求绝对的精神。她的选 择是绝对的，要么是零要么是全部，既然最终要 分离还不如不相聚，既然花要谢还不如不盛开， 即使理想不能完全实现，也不委曲求全。她用 这样的标准要求一切。她将自己的一切投入于感情追求，同时也要求宝玉