[邓小平对马克思主义中国化及其发展的方法论贡献.docxVIP

邓小平对马克思主义中国化及其发展的方法论贡献在解决中国改革开放、现代化建设和社会发展等问题过程中，邓小平不仅以其独特化的创新思想和创新理论为马克思主义思想宝库增添了新的理论内容，而且以其中国化的创新思维和创新方法对马克思主义中国化及其发展做出了重要的方法论贡献。面对新世纪新阶段我国社会发展的新情况和新任务，我们既要始终不渝地坚持马克思主义，又要大力推进马克思主义不断创新与发展。深入研究和探讨邓小平对马克思主义中国化及其发展的方法论贡献，对于我们当前坚持和发展马克思主义，特别是推进马克思主义的不断创新，具有重要的理论价值、实践意义和方法论启示。本文拟从以下几方面对此问题作以探讨。　一、强调破除迷信、解放思想的思维前提意义　迷信教条，思维僵化，是马克思主义中国化及其发展的思想障碍。由于马克思主义具有世界历史意义的伟大胜利，特别是由于人们未能把握马克思主义的本质特征和理论品质，在国际共产主义运动中，常常出现对待马克思主义的教条化态度。这种态度，把马克思主义当成了一成不变的终极真理和神圣教条。它否认马克思主义本国化及其发展的必要性，只知道照抄照搬马克思主义的一些现成结论。这种把马克思主义终极化、封闭化、教条化和迷信化的教条主义态度，不仅与马克思主义的本质特征和理论品质格格不入，而且与马克思主义中国化及其发展实践明显相违背。它既阻碍马克思主义中国化及其发展，也必将给国际共产主义和各国社会主义事业带来严重危害。　推进马克思主义中国化及其发展，必须破除迷信，解放思想。马克思主义是实践的产物，必然要随着实践的发展而不断发展。马克思主义中国化，就是把马克思主义的基本立场、观点和方法与中国现实具体实践相结合，创造性地解决中国社会发展所面临的重大问题，从而推进马克思主义的不断创新与发展。它要求人们必须破除对马克思主义的迷信观念、教条态度和僵化思维，要求人们必须解放思想、与时俱进和开拓创新。否则，那就将封闭马克思主义的发展道路，就不会有马克思主义的中国化及其发展。破除迷信，解放思想，既是马克思主义哲学的基本精神，又是马克思主义者的一贯立场。马克思主义本身就是破除迷信、解放思想的产物，列宁主义、毛泽东思想、邓小平理和“三个代表”重要思想，作为本国化的马克思主义和对马克思主义的发展，同样是破除迷信、解放思想的产物。　破除迷信，解放思想，是马克思主义的本质要求和根本态度。但是，将其提升到前所未有的方法论高度来认识，这却是邓小平的伟大功绩。“文革”及其极“左”思潮盛行时期，人们对马克思主义教条化理解及其迷信达到了极端程度。“文革”结束后，虽然政治形势发生了很大改变，但“两个凡是”仍然把人们的思想禁锢在对马列主义和毛泽东思想的教条化理解和迷信之中。许多人头脑僵化，思想不解放，对领袖人物及其思想还处在一种盲目迷信状态。不改变这种状况，马克思主义就不能发展，中国社会就不能前进，现代化就没有希望。正是针对这种情况，邓小平深刻指出：“一个人讲的每句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情。”“人只要做工作，没有不犯错误的。”?（《邓小平文选》第2卷，38页，北京，人民出版社，1994。）?他还进一步强调：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。只有破除迷信，“只有解放思想……我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”?（《邓小平文选》第2卷，143页，北京，人民出版社，1994。）这里，邓小平不仅把破除迷信、解放思想提升到思想路线的高度来认识，视为关系党和国家前途命运的政治问题，而且还把它看作是坚持和发展马克思主义的根本态度和思维方法。在邓小平看来，破除迷信、解放思想，既是进行现代化建设的思想路线，又是马克思主义中国化及其发展的思维前提。　二、突出理论与实践相结合原则的基本方法作用　破除迷信，解放思想，为马克思主义中国化及其发展扫清了思想障碍并提供了思维前提。然而，解决马克思主义中国化及其发展问题，仅此还不够，还需要有途径和方法。邓小平指出：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”?（《邓小平文选》第3卷，2—3页，北京，人民出版社，1993。）?这一重要论述，不仅揭示了马克思主义中国化及其发展的实质，而且提出了其实现的途径和方法。它意味着：所谓马克思主义中国化及其发展问题，不仅是指运用马克思主义的普遍原理研究和解决中国社会发展的特殊问题，从而提出适合中国特殊国情和中国发展需要的新思想、新理论、