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死亡·生命·利伯斯金 来源: 作者:布莱恩·汉森、尼克斯·萨林格斯 时间:2004-10-22 16:36:09?浏览:107 ?????丹尼尔·利伯斯金〔Daniel?Libeskind〕受邀参与重建世界贸易中心〔World?Trade?Center〕遗址及其周边环境设计，并入围最终候选名单的方案意味着他的事业向前跃进了一大步。他那倾斜、支离破碎的世贸方案因其刻意的震惊目的而受到猛烈地抨击，但这恰恰是它为先锋派们所钟爱的品质。我们希望避开在解构主义建筑论争中常用的术语，找到一个合理的分析基点。迄今为止，还只有一些辩论的方法可供参考，要做出切乎实际的结论还为时过早。归根到底，必须要更深入地探究，而不能停留在肤浅的表面现象之上。　　利伯斯金参与的世贸中心方案跳离了原建筑物那极其恐怖的经历的具体细节，但他也不曾试图将注意力从此事件转移到－－正如他在柏林的犹太人纪念馆设计〔Jewish?Museum〕中所做的－－不得不符号化了的建筑物上，而恰恰是奉献给了：“再生”。然而，他认为，纪念死亡的事物和纪念生命的事物之间并没有本质的区别，因为这个简单的理由，他赋予了它们以全然相同的几何特性。无论他想要为他“再生”的作品注入怎样的生命力，那也只是犹太传说中被赋予了生命的假人，或是弗兰肯斯泰因〔Frankenstein〕似的怪物－－这些术语在后文中还将论述。　　事实上，在物化“生命”和物化“死亡”的结构之间有着巨大的差别－－而这正是当下时尚的建筑师们未曾意识到的，抑或至少未曾领悟到如何在他们的建筑物中反映出这种差别。考察利伯斯金的世界贸易中心投标方案，就足以领会我们所指的是什么。突出于空中的建筑形体给人留下的是危险的印象，这高大而又失衡的建筑物被认为是他对如何设计纪念馆－－既要满足人们铭记惨剧中的死难者的精神需求，又要通过再生都市内的建筑物，重新点燃这一区域的生命之火－－所做出的回答。我们完全赞同利伯斯金的话：“建筑是一幕乐观主义的戏剧；遗址不能成为埋葬死者的坟地。”然则，我们坚信，他对这一地区的干预给遗址带来的，既不是生命力，也不会是乐观精神。死亡建筑学　　丹尼尔·利伯斯金是当代极少数能给自己的作品打上一条可识别“烙印”的建筑师中的一个。这种烙印包括尖锐、角形的金属碎片和反重力的墙体，用违反常规来传达着一种显而易见的刺激情绪。最常用来证明这些品质的是他的柏林犹太人纪念馆――除非经由穿越法院的地下通道，否则参观者是无法进入该建筑的。这件作品以它的建筑特色，将在20世纪30至40年代遭受磨难的德国犹太公民，或有犹太血统的德国公民的不同命运完全实体化了。引导我们进入这座普通的陈列馆的（有时是在走完这条通道之后），是它所承担的恐惧和不寒而栗。当纪念馆所集藏的物品努力去描绘一张犹太人生存的画卷（犹太人历史的时间跨度不少于1500年），这座容纳它们的房子已被20世纪上半叶迁怒于欧洲犹太人的毁灭所占据。　　这是利伯斯金完成的宣言书，他再生了死亡集中营给人们心理所造成的本能的极端厌恶感――不是通过复制它们平淡无奇、工业化的包豪斯风格，而是运用高科技的材料来定义一种特殊的几何图形。这种几何图形成功地使我们焦虑，在身体上产生病态的反应，全然地依靠形态、空间和表皮来激发我们的记忆，刺激我们的感官，从而达到再现集中营可怕的效用的目的――它复活了无法形容的邪恶、人类精神的黑夜和最恐怖的力量。一位柏林纪念馆的参观者在穿过犹太人延长部之后很可能感到恶心和沮丧，而我们认为，这是正常的现象。　　那些利伯斯金的建筑所要表达的，首先是绝望、放逐和灭绝，在操作过程中存在着一种深思熟虑的“死亡几何学”――它是一种如此强大的在场，以至于它威胁要扼杀任何胆敢占据空间的生命征兆。同时，我们期待着看到，在那些诉说着再生的建筑中，一种相应的“生命几何学”。对一幢参与到再生过程中的建筑来说，它必定在它的周围生成了某些东西，正是以建筑的形式提供了某些能够给予生命的事物。然而，即使你愿意去探究他的建筑，没有一处能找得到“生命几何学”的踪迹。抛开利伯斯金的言论不谈，是“死亡几何学”在支配着他的建筑形式，并且最终“死亡几何学”将和他的那些作品达成妥协，通过“死亡几何学”，他希望达到重新对话和和解的目的。　　这些术语，“死亡几何学”和“生命几何学”在这里并不是泛称，也不是在类比的意义上来使用的，而是涵纳着特殊的意义，在过去的20多年中，它们已经在生命过程和生命复杂性的科学研究中成为了两个专有名词――利伯斯金有时自称这是他工作的主体部分。人类的生存状况表明，形塑过程有益于生命活动的建筑与环境，较之于那些与之起相反作用的工程，或因某些特殊的缘故而选择运用特意违背生活规律的几何形态的建筑，对人们更有吸引力。这里对形塑过程的强调是关键所在，因为已有相当多的2