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中国古典管理思想浅析 [摘要]本文先以时间为线将中国古典管理思想的演变分为三个阶段：萌芽阶段、发展阶段、成熟阶段，并根据各阶段的特点概括出中国古典主干管理思想的体系结构；第二部分较详细地阐述古典管理思想主要流派，并将它们与西方现代管理理论结合，建立中国古典管理理论的体系结构；第三部分有选择地介绍两本对现代企业管理有重大影响的古典著作《管子》和《孙子兵法》；第四部分从古典管理思想的研究中提炼精华，挖掘其意义，从中寻找其对现代企业的借鉴与重要启示。 前言 　 在我国古典浩如烟海的古典著作中,蕴藏着极其丰富而宝贵的管理思想,揭示和反映了人类管理活动中带有普遍指导意义的共同的科学规律,不过现代意义上的管理理论溯源于西方, 它是伴随着近代资本主义文明的诞生而发展起来的。其实, 任何管理思想和理论模式的产生, 都离不开自己民族的文化传统。中国有五千年的文明史, 积淀了浩如烟海的治国、治生(经济) 及修身的思想, 形成了具有独特韵味的管理文化。如果说近代西方世界创造了企业管理和社会微观系统的科学管理体系；那么中国古典法治、德治与无为之治则围绕民族统一与文明演化，创造了世界上最早的、具有东方社会特色的国家管理及社会宏观系统管理体系。目前, 重视文化传统已成为世界管理科学发展的共同趋势。中国历史上不仅产生了内容丰富、博大精深的民族文化, 而且产生了至今都不失其光彩的管理思想。研究一下中华古典管理思想,分析其成败, 探究其优劣, 古为今用, 从中发现可供现代管理理论借鉴的思想，这对于探索建立完整的社会主义管理学的理论体系和带有鲜明民族个性的现代企业管理模式具有一定的现实意义。 一 中国古典管理思想的演变 中国古典管理思想有其独特的表现形式——治国之道，据此以朝代为尺度可将古典管理思想的演变分为三个阶段。 {一} 萌芽阶段 夏、商、周时期，从公元前21世纪到公元前771年。夏启的继位开了中国世袭制之河，一个完整意义上的国家开始建立，所有组成国家要素的雏形已经呈现：王权、国土、官僚机构、军队、国家意识形态、财政制度、法律等，于是古典管理思想开始萌芽。这个时期的管理思想主要是完成禅让到世袭的转型，提供其合理性与合法性。古典管理思想以“天命论”为基础向国民提供了世袭制的合理性，“天命论”是中国最有影响力的思想之一，商汤讨伐夏桀时说：“夏氏有醉，予畏上帝，不敢不正”，中国历史的每次朝代更替基本都打着“替天行道”的旗号，一用上“天命”，“造反”立刻变得合理。古典管理思想提供了合理性后，就鼓吹王朝正统与天下共主华夏统一观，维护了以“天子”为中心的国家阶级制度的合法性。到了周朝，“天命论”不足以服众，古典管理思想开始以道德为本位，以“礼”治国，强调礼不下庶人，刑不上大夫，礼乐征伐自天子出，为中国赢得了礼仪之邦的称号。 萌芽阶段的管理思想完全以巩固周王室的政治稳定与发展为宗旨，忽略了各诸侯国与国人的利益，社会矛盾日益激化，终于三家分晋，诸侯逐鹿中原，“礼崩乐坏”同时也是管理思想百家争鸣的春秋战国时期到来。 （二） 发展阶段 春秋、战国时期，从公元前770年到公元前221年。这个时期就像计划经济向市场经济的过渡时期一样，周王室衰微，权力下移，诸侯国间自由竞争，人才空前重要起来，“得一士可称霸”，士的崛起与专门从事思想性创造且具有自由身份的士人阶层的形成，为适应争雄称霸之需要，统一的“官学”形态终于演生成为各个诸侯国服务的以“治国之道”为观念的“私学”。诸子蜂起，百家争鸣，稷下学宫出现，关于“真理”的大讨论在全国激烈进行，造就中国古典管理思想的多元化局面，对于中国古典管理思想的发展与成熟产生深刻影响。 随着官僚政治的产生，使独具特色的、一身兼文人与官僚二职的管理阶层的成为古典管理思想准备好了知识生产队伍。以治国之道为观念形态表现的不同中国古典管理思想，为架构中国古典主干管理思想奠定了知识基础。古典管理思想的构成要素及要素间的结构性关系的开始形成，大致确定中国古典主干管理思想的走向。 （三）成熟阶段 秦、汉初时期，从公元前221年到公元前140（汉武帝初期）。经过春秋战国诸子蜂起，百家争鸣，秦的崇法轻儒，焚书坑儒，汉初的黄老之术，无为而治与汉武帝时的罢黜百家，独尊儒术，历史自然选择了以儒为主，道法相辅为核心，派生管理原则为：以情感人、以利驱人、以法齐人、以理服人，这就是中国古典主干管理思想的体系结构组成。其后虽多有变化，然而终未越出以德治教化，修身治国为躯干，添加援道入儒，无为而治，阳儒阴法，以法而治为两翼的治国模式，大大丰富了内圣外王的内容，使其成为中国古典有效的社会组织方式，为建立大一统中华帝国造就了灿烂的古典管理思想。 以情感