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　《弟子规》 “弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生；“规”就是规范。 　　《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。 　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 　　俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 　　三字经曰：「养不教 ，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 　　几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是夫子的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。 编辑本段 原文 总　叙 　　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文 入 则 孝 　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教　须敬听　父母责　须顺承 　　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 出必告　反必面　居有常　业无变 　　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 　　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 　　亲爱我　孝何难　亲恶我　孝方贤 亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 　　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床 　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 出 则 悌 　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯 　　或饮食　或坐走　长者先　幼者后 长呼人　即代叫　人不在　己即到 　　称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立 　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余 长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜 进必趋　退必迟　问起对　视勿移 　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄 谨 　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 　　衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人 事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略 　　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 将入门　问孰存　将上堂　声必扬 　　人问谁　对以名　吾与我　不分明 用人物　须明求　倘不问　即为偷 　　借人物　及时还　后有急　借不难 信 　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 　　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 　　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 　　彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 　　见人恶　即内省　有则改　无加警 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 　　若衣