[泛爱教育.doc

泛智教育思想是由捷克教育家夸美纽斯(J. A. Comenius)在17世纪提出的。它对教育的对象、教育的目的、教育的内容、教育和教育组织等方面提出了颇为新颖的观点,为近代西方教育理论建立了基本的框架,正是在这个基本框架的基础上,近现代西方教育理论得到了进一步发展和丰富,也正是在这个意义上,美国教育家巴特勒(N.M.Butler)称夸美纽斯与现代教育的关系“可等同于哥白尼和牛顿与现代科学的关系,培根和笛卡尔与现代哲学的关系”。在今天看来,夸美纽斯的泛智教育思想中的合理性因素,对现阶段的中国教育有着深刻的借鉴意义和现实意义。 泛智思想历史回顾 17世纪30年代后，夸美纽斯致力于泛智教育思想的研究。写成了《泛智学校》和《世界图解》。1654 年，夸美纽斯从匈牙利回到黎撒。1656 年，在黎撒毁于波兰与瑞典的战争后，他定居荷兰的阿姆斯特丹，并在那里出版了《夸美纽斯教育论著全集》。 夸美纽斯研究“泛智论”始自1634年,在以后的三十多年中,他耗费大量精力试图去建立一个概括关于上帝、自然和社会的普遍知识的百科全书式的“泛智”体系。并在匈牙利的沙洛斯———波托克创办了一所“泛智学校”。撰写了《泛智学校》等教育著作和大量文章。他认为“我们希望有一种智慧的学校,而且是全面智慧的学校。即泛智学校,也就是泛智工场。在那里,人人许可受教育,在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科,并且学得十分完善。”③可以看出,他主张普及教育,而且教育的内容应是广泛的、全面的,因此,他把创办“泛智学校”看作是“消除混乱贫乏和卑污的万能抗毒剂”④。在1632年写成、1657年修改和补充后公开发表的《大教学论》中,直接阐发了他的“泛智论”思想,他认为,教育对人生和社会的功能、作用巨大,普及教育是首要的任务。他提出“一切男女青年都应该进学校”、“不仅有钱有势的人的子女应该进学校,而且一切城镇乡村的男女儿童,不分富贵贫贱,同样都应该进学校。”⑤由于人人生而平等,就是“天性鲁钝笨拙”的人也应受到帮助,去摆脱粗犷和暴蠢。因为“世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进的地步。”⑥同样,女性也应受到良好的教育,“她们具有同等敏锐的悟性和求知的能力(常常比男性还要强)”⑦,但是如果一个人不接受教育,那么他必然会陷于愚昧和无知,“只有受过恰当教育之后,人才能成为一个人。”⑧“凡是生而为人的人都有受教育的必要。”⑨为此,夸美纽斯阐明“把一切事物教给一切人类的全部艺术⑩是他教育思想的主题。他从宗教、人的心理、儿童的性格等不同角度论证了人人均可受教育的必要性和可能性。他的教育理论不能以少数人为服务对象,相信人人都可接受科学知识的教育。他热切期望所有的人都能受到完善的教育,使他们得到真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信,成为合谐发展的、幸福的人,从而使我们所处的这个世界成为能实现幸福的天堂。 《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”——这一思想不仅仅是作为《大教学论》的副标题鲜明呈现，同时也宛若龙骨，在全书乃至夸美纽斯的整个学术之舟中俨然贯穿，并且成为他的“泛智论”的滥觞。与之前的教育家相比，夸美纽斯的教育思想体系颇显系统而完整，但我们从中提炼出的理论核心却只有很明显的两个，“泛智论”就是其中之一。作为“把一切事物教给一切人，一切人必须学会一切事物”的教育理论，夸美纽斯对“泛智论”的正式探讨开始于1634年，并最终在1651年完成了著名的《泛智学校》。然而构成这一理论的必要条件与基本内容的两个信念——“一切人”与“一切事物”，早已在《大教学论》的字里行间赫然显现。 一、泛智教育的产生 “泛智教育”是 17 世纪欧洲社会科学革命在教育上的反映，捷克教育家夸美纽斯是其主要倡导者。17 世纪是整个欧洲开启科学时代的承前启后时期，也是科学的辉煌与教权的黑暗进行斗争最为热烈的时期。从弗兰西斯·培根建立实验哲学，到开普勒的天体观测活动；从伽利略的“比萨斜塔实验”，到笛卡儿提出“我思故我在”命题；从 1662 年英王查理二世为伦敦皇家学会颁发特许状，到牛顿用万有引力定律把世人对真理的追求带入 18 世纪…… 自然的经验和科学的理性之光在 17 世纪解开束缚人们头脑的锁链，广阔的新知识如同万花筒一样展示在人们面前。此时，一种需要吸纳新知识的新教育随之出现，并强烈地呼唤着“多才多艺和学识渊博的巨人”，夸美纽斯正是在这种时代背景下建构了完整的泛智教育思想。 夸美纽斯在《大教学论》开篇指出，他所要阐明的是“把一切事物交给一切人类的全部艺术”。夸美纽斯敏锐地觉察到了这一时代各方面的知识都在增长，狭隘的中世纪教育已经不适合了，人们的智慧如同探索世界的源泉，“智慧创造了万物，智慧教授一切……智慧给青年人以理性和科学”。夸美纽斯期待，每个人都要竭力去学习各方面的知识，每个人都应“知道万物……做