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中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点 汉语言文学专业毕业论文 浅析《诗经》中的女性意识 姓 名：＿＿崔 恩 艳＿＿ 学 校：洛阳电大伊川教学点 学 号：＿20081410040223＿ 指导教师：＿＿鲁 慧 娟＿＿ 定稿日期：＿＿2010年6月＿＿ 浅析《诗经》中的女性意识 崔恩艳 摘要 ：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它以其丰富的文化内容、广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷、商、周社会历史的立体画卷。它对中国社会的影响，已经远远超出文学的范畴。随着封建宗法制度的逐渐确立,社会生活的各个方面发生了巨大变化。那些在 《 诗经 》 作品中蕴含的三种女性意识状态：独立意识、依附意识、反抗意识，随着历史的不断发展和进步，不同时期的女性意识都有所不同，但都呈现着各自的人格魅力和独特的女性特征。 关键词 ：《诗经》 婚姻制度? 女性意识 封建礼教 影响 马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。 ? 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是古代韵文的灯塔，是诗歌的泉源，它以其丰富的文化内容、广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷、商、周社会历史的立体画卷。它对中国社会的影响，已经远远超出文学的范畴。随着封建宗法制度的逐渐确立,社会生活的各个方面发生了巨大变化,而这些,在 《 诗经 》 作品丰富的女性 意识 形态变迁中具体体现了出来。 爱情的不自由，男女的不平等，是随着私有财产的形成和父系氏族的确立而逐渐产生和发展的。《诗经》时代，礼教制度没有封建社会那么严厉，但是绝大部分的妇女还没有独立的经济地位，在家从父出门从夫是当时普遍存在的社会现象，女子成为男子的附属品也是正常现象。男女的爱情婚姻有自由的颂歌也有悲怆的哀声，而在这所有的背后受到伤害最深的还是妇女。由此产生了《诗经》中描写女子婚姻不幸的诗和弃妇诗。《诗经》里所述的夫妻婚变，除了《我行其野》是弃夫所写外，其余皆为弃妇口吻，而女子被弃的原因，只有《中谷有蓷》一首诗出于生计所迫，其余都起于丈夫的喜新厌旧，无情背德，妻子的芳华稍逝即被视为色衰。以《邶风·日月》、《卫风·氓》为例。 米利特曾在她的博士论文《性的政治》中从意识形态、生理、社会学、阶级、经济、教育，以及文学艺术和宗教等方面进行了全面的考察和理论清理，以大量的事实证明，在当今社会中，男性和女性在心理气质、性别角色和社会地位等方面的区别都不是先天决定的，而是由一种后天的文化形成的。这种现代化的观点亦可以用来解释中国最早的诗歌总集《诗经》中各种各样女子意识形态变迁的因由，以及社会形态对古代女性意识的影响。 ?? 《诗经》中的女子极具个性化，既有处于家庭支配地位的赘婚之女，也有哀怨凄婉的弃妇形象；既有天真烂漫的少女，也愁肠百转的待嫁女；既有不畏世俗流言，为爱义无返顾的女孩，也有顾虑父母之命，媒妁之言，安于天命舍弃爱情的女子。无论是何种形象，其意识形态都颇受当时社会范畴中婚姻制度与父权思想的制约，表现出特定的时代性。 ??? ,是指女性能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务,又清醒地知道自身的特点,并以独特的方式参与社会生活,肯定和实现了自己的社会价值和人生需求。女性意识将“人”和“女人”统一起来,体现着包含性别又超越性别的价值追求。女性意识的内容随着历史的发展和社会环境的变迁而不断的变化充实。当代社会的转型期,女性意识较之以前的任何时期自觉性更强,内涵更丰富了。 一、 分析 （一）女性的独立意识 女性的独立意识是随着社会的发展与进步逐渐产生的，在妇女在社会上有了一定的经济地位时，她的精神状态才会有一些的复苏，才会有一定的时间去思考去看待问题，看到自己所处身的位置。她学会了审时度势，学会了怎样去释放自己的人格魅力，在对待爱情、婚姻方面她站在了主动的位置，游刃自如。 从古到今，社会的结构看来还是建立在男权制基础上的。在女权主义者看来，男性是社会的主体，女性则被置于社会配角的地位。女性是社会的第二人，是附庸品，是男性的陪衬。很多文学作品里，也是把女性形象围绕在男性形象的塑造之中，服务于男性。但在《诗经》中