中国寺庙布局.doc

中国寺庙布局 1、寺院朝向：中国大局部寺庙多是坐北朝南的。只要一般的寺庙朝向特别：如：①杭州金山寺的庙门面朝正西；②西藏大昭寺向西，小昭寺向东。③北京的大觉寺向东。下面不做特别阐明，默许寺庙朝向为：坐北朝南。2、寺庙大约结构：大雄宝殿为寺庙中间主体修建。顺次为庙门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏（zàng）经楼（阁）、住持室等。（1）三门：梵宇普通多建于山上，所以寺院的外门叫“庙门”。又称“三门”，普通由并列的三扇门构成。两头一扇大门，两旁两扇小门。即“佛门、无相门、无作门”，总称“三摆脱门”。（中门：佛门；东：无相门；西：无作门）很多寺院将庙门建成殿堂式，至多两头那座大门盖成殿堂式，叫“庙门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，描写宏伟，横目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼魅。右边的力士横目张口，左边的力士怒颜闭唇。在前期的某些中国梵宇内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）寺院的门槛相对不要踩，十分罪恶。进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的地位了，普通不走两头门而走边门表现谦卑、不功高我慢。在右边就走左门，先迈左脚；在左边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或观赏普通以顺时针偏向走就可以。由于在古印度以顺时针右绕为不祥。（2）钟楼、鼓楼：进庙门之后，有钟、鼓二楼绝对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。普通晚上先敲钟，以鼓响应；黄昏则先伐鼓，以钟响应。钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁(xié)侍(shì)。鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。（3）天王殿：较大的梵宇都有天王殿。进庙门之后，两旁的钟楼、鼓楼和两头的天王殿组成寺庙的第一重院落。天王殿有三个主要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。①、弥勒佛天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接棒人（“竖三世”里的“将来佛”，准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。由于他还没有交班，所以还没有成“佛”）。②、四大天王弥勒佛的两侧有四大天王护卫（注：不是四大金刚啊，）释教里的四大天王和《封神榜》里的纷歧样，释教的四大天王不叫魔礼青，魔礼海，魔礼红，魔礼寿。他们辨别是：西方持国天王：身青色，名提多罗吒(zhā)，手拿宝珠，有的说拿大刀，有的说拿琵琶。统率毗(pí)舍阇(dū)（癫狂鬼）。东方增加天王：身紫色，有的说青色，名毗(pí)流驮(tuó)迦(jiā)，手拿金刚杵(chǔ)，有的说拿剑，统率鸠(jiū)盘荼(tú)和饿鬼。北方广目天王：身肉色，名毗(pí)流博叉，手持龙（仿佛也有持蛇的），统率臭饿鬼。南方多闻天王：身青黑色，名毗(pí)沙门，一手持伞，一手持银鼠（神鼠）。也有手托浮屠的。统率夜叉，罗刹等。在释教里托塔天王和多闻天王是一团体，是哪吒他爸，在《西纪行》和《封神榜》被改成两人了。中国人将四大天王汉化，神话小说《封神演义》中说“四大天王”是“佳梦关魔家四兄弟”，其实是中国人的发明，并非是佛经中的记录，只是小说内容罢了。西方持国天王（魔礼海）：掌碧玉琵琶一面——职“调”；（琵琶可以“调”音，取谐音）北方增加天王（魔礼青）：掌青光宝剑一口——职“风”；（因宝剑“锋”利，取谐音。）东方广目天王（魔礼寿）：紫金花狐貂（白鼠）——职“顺”：（貂皮摸着手“顺”，取谐音。与释教的有差别了。释教里广目天王手里拿的是“龙”，或许“蛇”。）南方多闻天王（魔礼红）：掌混元珠伞一把——职“雨”；（有“雨”伞一把嘛，取谐音。与释教有差别。释教里多闻天王一手拿伞，一手拿“银鼠”或“浮屠”。）③、韦驮菩萨弥勒佛死后大屏风反面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是释教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，本文起源为“本相”大众号，揭穿你所不晓得的本相，请搜刮并存眷微信大众号zhenxiang0001降魔伏鬼，维护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的地位则很有考究：假如韦陀杵扛在肩上，表现这个寺庙是大的寺庙，可以款待云游到此的僧人收费吃住三天；假如韦陀杵平端在手中，表现这个寺庙是中等范围寺庙，可以款待云游到此的僧人收费吃住一天；假如韦陀杵拄在地上，表现这个寺庙是小寺庙，不克不及款待云游到此的僧人收费吃住。（4）大雄宝殿：寺庙中间主体修建。在释教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的中心修建，也是僧众朝暮集中修持的中央。大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，平日刻有该寺寺名。其北则摆放有燃喷鼻供佛的大喷鼻炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对小巧塔。殿内佛像前