做人和管理者.docx

做人和管理者从做人和做事两个方面为我们解读了儒家文化的内涵，使我们重新对儒家文化有了一个新的结构性认识，使我们再一次了解到儒家文化对于管理学的重要意义。　做人　做人要讲究正派、公正、廉洁。其中碑林的一副书法作品，其文曰：“民不服我能而服我公，吏不畏我严而畏我廉”这是明朝嘉靖年间，河北无极知县郭久礼总结的他的为官经验，被后人称为“/s?wd=%E5%AE%98%E7%AE%B4hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6官箴”,出自《清稗?/s?wd=%E5%AE%98%E7%AE%B4hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6官箴》。这句话用在管理上再合适不过了，管理的前提即在于公平，没有公平一切管理都是徒劳的、畸形的管理。孔子说过：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”这句话的现实意义就在于管理者必须树立一个好的榜样，身教比言教更为重要。当然,这不是说不要言教，而是指只有言教而没有身教，言教也起不了多大作用，甚至适得其反；而教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生产生潜移默化的作用。千百年悠悠过去，但对于管理者而言仍然有其现实意义。　管理者必须具备的能力：爱心。古人言：“/s?wd=%E7%88%B1%E4%BA%BA%E8%80%85%EF%BC%8C%E4%BA%BA%E6%81%92%E7%88%B1%E4%B9%8B%EF%BC%9B%E6%95%AC%E4%BA%BA%E8%80%85%EF%BC%8C%E4%BA%BA%E6%81%92%E6%95%AC%E4%B9%8Bhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”作为一个企业管理者，必须要有爱心，有爱心的人才会有亲和力，有亲和力才有凝聚力，有凝聚力才有战斗力。张先生从自身多年的管理经验出发，提出企业文化的概念，并认为爱心是一个企业文化所必需的因素，这样的企业文化代表一种凝聚力，有了凝聚力，才有和谐文化的建设，这样的一种和谐的企业文化建立对于企业管理提升一个巨大台阶是有莫大帮助的.　知足者常乐。无论是作为企业管理者还是员工都要保持一种良好心态，不以物喜不以己悲。/s?wd=%E5%AE%A0%E8%BE%B1%E4%B8%8D%E6%83%8Ahl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空/s?wd=%E4%BA%91%E5%8D%B7%E4%BA%91%E8%88%92hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如/s?wd=%E4%BA%91%E5%8D%B7%E4%BA%91%E8%88%92hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6云卷云舒般变幻，才能无意。　社会对企业保持责任心。只有有责任心的人，别人才会信任你，企业才能发展，企业是平台，要勇于承担责任，做一个对企业负责的人。范仲淹在《/s?wd=%E5%B2%B3%E9%98%B3%E6%A5%BC%E8%AE%B0hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6岳阳楼记》说过：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这是一种敢于背负责任的大情怀，也是范老先生能够名垂青史的原因。世界之大，人口之多，事物纷繁复杂，对于幸福的看法就有各种各样的回答。路易十五这个暴君不是说：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是/s?wd=%E5%94%AF%E6%88%91%E7%8B%AC%E5%B0%8Ahl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6唯我独尊、/s?wd=%E5%8F%8A%E6%97%B6%E8%A1%8C%E4%B9%90hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6及时行乐，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快乐。但裴多菲却这样说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是裴多菲的幸福观。他把对自由的追求看作是幸福，而把个人的一切/s?wd=%E7%BD%AE%E4%B9%8B%E5%BA%A6%E5%A4%96hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6置之度外。当然，各人对幸福的解释是不同的，但从这些解释中不难归纳出一个道理，不同阶级的人，为不同目标奋斗的人，有不同的幸福观，而且无非是两种：一个是为自己，一个是为人民。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”在朝廷当官的时候，念念想着怎