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君子佩玉 周建妥 2014.4.25 “君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特别值得注意与追求。“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。” “非辟之心，无自入也” 君子如玉 玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。玉者无声，不急不徐，从容不迫；温文尔雅，随意淡泊；不温不火，价值自在。表面温润晶莹，望之含蓄内敛，近之如沐春风，内质坚贞静定，可碎不可裂。君子之风，不求人赞，唯求自身心安。愿世人常怀君子之道，守候心灵之地。因为有玉的地方，才有安宁平静。 * 佩玉：玉在中国传统文化里有着不可替代的作用，玉乃是吉祥之饰物，玉是一种有灵气的宝物，一块上好的玉件能给人带来好运，趋吉避凶，佩玉石可养生，身上佩玉可防疾病，佩玉则百邪不侵。 玉坠悬于胸前，一块好玉温和与体温一致，发着淡淡白光，那样的纯洁，那样的可人，“人养玉，玉养人”，玉惜有缘人，人怜有心玉，面对一块温润细白的好玉，幻想着自己就是那淡淡白光，心中的郁闷一点一点地被温暖、抚平、复原。 民间还有一种说法，玉能补气，玉能辟邪，一个佩玉的人如果遇到不幸，玉会先碎，灾祸也会减轻。这叫“玉碎人全” 中国传统文化里，玉乃是吉祥饰物，一块上好的玉饰能给人带来好运，佩玉可养生、可防疾病，亦可百邪不侵。 中国有君子佩玉之说，喜欢佩玉的男人，除开财富的因素外，往往是精致的男人。“君子如玉”，“君子无故，玉不去身”。古人视玉如宝，佩玉成了君子有德的象征。 佩玉的男人是磊落的。玉的铿锵使佩玉的男人走起路来温文尔雅，没有邪念，来去光明正大。 佩玉的男人是内敛的。玉的质朴使佩玉的男人出入进退俯仰之间不张狂，懂得聚敛内在的品质。 佩玉的男人是可依赖的。佩玉的男人不掩饰自己的瑕疵，是怎样就怎样。他温润有加，知道关心别人，并时时准备着为他人做些什么。 佩玉的男人是充满朝气的。佩玉的男人看上去精力充沛，乐观开朗。玉的冰凉可以养心、养神，所以，佩玉的男人显得从容不迫，显得胜券在握。 玉的刚毅、大气、达雅亦是属于男人的。 礼记·聘义》中写道： “孔子曰：‘非珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。’夫昔者, 君子比德于玉焉。温润而泽, 仁也； 缜密以栗, 知也, 廉而不刿, 义也；垂之如队, 礼也； 叩之其声清越以长, 其终诎然, 乐也； 瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕, 忠也；孚尹旁达, 信也；气如白虹, 天也； 精神见于山川, 地也； 圭璋特达, 德也； 天下莫不贵者, 道也。诗云: 言念君子, 温其如玉, 故君子贵之也。” 这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的内涵与人的精神及人的言行彼此相通并息息相关。使玉成为了“君子”的行为标准。 “古人君子必佩玉，右征角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，“非辟之心，无自入也”。君子佩玉，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音，这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。 在“以玉比德”的行事方式逐渐被金钱名利淡化的今天，佩玉多作为一种品位的象征，多数佩玉者已经不能理解玉的道德内涵了，更有甚者佩玉为比玉、佩玉为斗玉，相互间斗玉的白、质地甚至产地。 也许一块玉佩他人合适而配特定之人就有些牵强 玉是苍天赋予人类的瑰宝，每块玉如我们每个人一样，都有各自的优点也都有各自的短处。玉是无瑕的，因为玉是道德的标准；玉不掩瑕，因为玉的磊落；玉是斑斓的，红黄蓝白黑五色兼具；玉是无私的—置可永世不腐、佩可养心益人、食可入药去疾、弘可安邦兴国。 君子佩玉，出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，行走间，由于玉佩只有在不快不慢富有节奏的步伐下，才能发出有韵律的悦耳动听的声音。这种悦耳动听的声音不仅集中君子的注意力，同时告诉周围之人，君子来去坦荡、光明正大，从不偷听偷看他人的言行和举动，这正是“君子坦荡荡，小人常戚戚”的由来。 徵