散文阅读01 文档文阅读01 文档.doc

散文阅读一 散文是作者运用生动活泼、形象具体的语言描摹社会生活中的人、事或自然景观，深入挖掘其中的真谛、哲理，真挚表达对社会、人生、自然的感悟的一种文体。 　　文体特征是形散而神不散。形散：表达方式和写作手法灵活多样，不拘一格;神不散：主题、意境集中。分三类:托物言志类,记叙抒怀类,议论明理类。文意=形式(结构和手法)+内容(材料)+主旨(志向,情怀和哲理) 散文阅读考查具有较强的综合性，主要涉及理解，分析综合、鉴赏评价等三个不同层级的能力考核，重点落在分析综合与鉴赏评价两个层级上。在分析综合、鉴赏评价两个能力层级的诸要求中，设题点如下： 　　1.理解文中重要词语的含义。 　　2.理解文中重要句子的含意。 　　3.分析文章结构，把握文章思路。 　　4.归纳内容要点，概括中心意思。 　　5.分析概括作者文中的观点态度。 　　6.筛选并整合文中的信息，根据文章内容进行推断和想象。 　　7.鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧。 　　8.评价文章的思想内容和作者的观点态度。 　　二、阅读指津 　　阅读散文，须抓住散文的特点。 　　散文最基本的特点是“形散神收”。“形散”指散文选材自由，写法灵活;“神收”指散文中心明确，主题集中。散文运思落笔看似毫不经心，散漫随意，但实际上是用一根思想的红线把生活海洋中的贝壳珠粒，穿缀成闪光的项链。同时散文没有离奇的事件，没有吸引人的情节，只能靠描绘或思考的深入细致，构成某种意境来打动读者。散文又是语言的艺术，散文的韵味，是随语言的表达自然地散发出来的。因此，阅读散文要善于理清思路，分析意境，鉴赏语言及写法，从而深入领会散文所表达的思想感情，感受散文的艺术魅力。 　　下面以散文《如果你为四郎哭泣》的阅读为例进行讲解。 　　如果你为四郎哭泣 　　龙应台 　　经济学家、社会学家、人类学家可能找得出100个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。 　　有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了85岁的父亲去听。 　　遥远的10世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活15年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……” 　　我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。 　　父亲16岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这16岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的对峙中仓皇度日，70年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。 　　他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。 　　然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。 　　谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。 　　中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。 　　从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似地发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在400年后仍让人感动。 　　文化，或者说，艺术，做了什么呢? 　　孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们，从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言“千拜万拜，赎不过儿的罪来”，为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。 　　艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。 　　零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。《四郎探母》把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过《四郎探母》之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。 　　珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因