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人文教育资料 一、人文素质的内涵 从广义来说，指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格。这种精神品格在宏观方面汇聚于作为民族精神脊梁的民族精神之中（爱国）；体现在人们的气质和价值取向之中（气节）。 从狭义来说，指人文（文史哲艺）知识和技能的内化，它主要是指一个人的文化素质和精神品格。二、人文素质包括4个方面的内容： （1）具备人文知识。 （2）理解人文思想。（3）掌握人文方法。 （4）遵循人文精神。 三、人文教育 什么是“人文”？人文就是先进思想的代名词，即先进的价值观及其规范，其集中体现是：重视人，关注人，关爱人，爱护人；简而言之，人文即重视人的文化。 什么是“教育”？教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。 人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。归根结底，它使人理解并重视人生的意义，并给社会多一份人文关怀，在根本上体现教育的本质人与理想。 我曾看过一篇文章，题为《从‘人不见了’看加强人文教育的重要性》，文中讲道：“人不见了，是现代人的最大悲剧。”何谓“人不见了”？他是这么给出解释的：“现代社会仅仅把人放在肉体、经验实证的层面中；现代人仅仅关注物质生活，而对其他方面的反应越来越冷漠，现代人被物化了，落入商品拜物教的原始愚昧中，进入一个‘去人化’、‘去位格化’的可悲历程中。现代物质生活丰富了，金钱多了，但是现代人的精神境界降低了，人品、人格失落了。现代人似乎什么都有了，就是不知道‘我是谁’、‘人是什么’”。这一席话给了我尤其深刻的感悟，我们的生活规律了，有时今天就和昨天一样，明天也会和今天一样，去着同样的地方，做着同样的事情。我们似乎忙碌着、奔波着，与无数的陌生人擦肩而过，但在我们的世界中，我们只在意了自己。在这样平平淡淡的忙碌中，我们的乐趣在慢慢消散，有时会想：明天可以给我来点惊喜吗？我们不想像机器一样劳作，但我们俨然就是机器，只是肉体在不断地重复。慢慢地，我们的精神、我们的思绪、我们的情感，是否也会就这么平静地重复着呢？年轻人在岔路口总会感到彷徨和迷茫，因为我们找不到“我是谁”的答案，我们只知道该做什么，怎么做才会带来最大的效益，因为我们的教育是这么教给我们的，“我们的教育失误了”。 四、关于爱国 （一）爱国的含义 爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。在社会主义制度下，爱国的内涵与以往有了质的变化。封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国不属于人民。社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人。这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，捍卫自己的根本利益。 （二）爱国故事 1. 周恩来照镜自勉 周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：面必净，发必理，衣必整，纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容直;气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。 2. 溥儒不为名利所动 溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示皇恩浩荡，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。 3. 于谦一身清白 于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是空囊以入。好心人劝他：虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇