[第一讲古希腊哲学..doc

（二）爱菲索学派 爱菲索学派的代表人物是赫拉克利特。 “火是世界的本原。——赫拉克利特” 逻各斯 逻各斯是指规律、命运、必然性。 逻各斯表示“火”运动变化的规律，同时也是万物运动变化的规律。 赫拉克利特被认为是辩证法的奠基人。 “对立造成和谐” 世界的万事万物都包含对立的倾向。、 一切事物均处于普遍的运动变化和转化中； 运动变化的根据是对立面的冲突。对立的状态或相反的性质导致了和谐，相反者才能相成。 （一）毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯学派因创始人为毕达哥拉斯而得名。该学派是古希腊最早的学校和学术研究机构。毕达哥拉斯（公元前580—前500年）生于伊奥尼亚的萨摩斯岛，鼎盛年约公元前532年，大约四十岁的时候，迁居南意大利的克罗顿。青年时期曾经到过埃及，在那里学到天文、数学知识，同时也从祭司那里学到了一些宗教迷信的东西。毕达哥拉斯是数学家、天文学家和哲学家，还是一位政治活动家。他所创立的毕达哥拉斯学派，不单是个数学、哲学的学术团体，同时也是和宗教、政治合而为一的组织，它以克罗顿为中心。 毕达哥拉斯学派的两句哲学格言： 1、“什么是最智慧的？”——数， 2、“什么是最美的？”——和谐。 这两句格言也构成了这个学派的最基本的观点。在哲学上毕达哥拉斯最重要的思想有三点，即数本原说、和谐观念和灵魂理论。 （二）毕达哥拉斯的哲学思想 1、数是万物的本原 （1）一切事物的性质都是数的规律性。 毕达哥拉斯本人及其弟子擅长数学研究，当他们从哲学上探讨世界本原时，便发现了数量关系乃是事物的共同属性，因而将这种不具形体的、普遍的、抽象的“数”看作万物的本原。数作为万物的本原，不仅是构成事物的质料，而且也是事物的属性、状况和模型。 （2）毕达哥拉斯学派以数为本原说明了宇宙万物的生成过程： 数有两种形式，即奇数和偶数，其中奇数是有定形的，偶数是无定形的，所以奇数是完满的，偶数是不完满的。自然万物的本原是“一元”，从“一元”产生“二元”，从完满的“一元”和不完满的“二元”产生出各种数目：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面，从平面产生出立体，从立体产生出水、火、土、气四大元素，产生出一切物体。 （3）数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。 毕达哥拉斯学派的成员是欧洲最早的一批数学家。这个学派的日常的科学活动便是进行数学研究，并且在数学上取得了很多成就。毕达哥拉斯学派认为数与数、数与形、形与形之间彼此包含的关系，具有某种普遍必然性。该学派还把数与数之间的关系、比例定式化，发现了一些公理。 （三）宇宙是天体的和谐 （1）毕达哥拉斯学派认为宇宙是天体的和谐。“和谐”在毕达哥拉斯学派那里主要指一定的数的比率关系。 （2）“宇宙”的本来含义是指“秩序”，后来逐渐从“秩序”逐渐转变为“世界秩序”或“有秩序的世界”即“宇宙”。 （3）在毕达哥拉斯学派看来，一切美好的东西都是和谐，或产生于和谐。 （4）与伊奥尼亚哲学的本原说相比，数本原的“秩序”与“规定性”的思想更有利于说明知识的可能性和确定性。 （四）灵魂学说 （1）毕达哥拉斯学派的灵魂观具有宗教和哲学的双重意义。 （2）“灵魂”是希腊哲学中的一个重要概念，在《荷马史诗》中表示人死才会停止的呼吸、生命；在泰利士那里表现为普遍的生命力和活动的原则；而在毕达哥拉斯学派那里，同一个灵魂可以流动于不同的身体，因而开始有了个体性和独立性，虽然还不具有完全的非物体性。 毕达哥拉斯学派与伊奥尼亚自然哲学的区别： 1、毕达哥拉斯学派的数本原论的观点，在探求世界本原的时候，不像米利都学派那样把世界上一切特殊的感性事物归结为某种特殊的物质形态，而是力图借助思维的抽象能力寻找一切特殊的感性事物普遍共有的属性和关系，并把它看作是万物的本原。 2、毕达哥拉斯学派的思想虽然有很多的牵强附会和神秘性，但是其主要方面具有重要的哲学意义。他们提出了不同于伊奥尼亚学派的本原模式，试图用数量关系和几何结构来解释一切；他们第一次引入了“和谐”概念和“宇宙”概念，把关注的重点放在秩序和关系而不是事物上；他们较为系统的讨论了灵魂问题，思考精神现象与其它现象的统一。 2、巴曼尼德（约公元前六世纪至公元前五世纪）是爱丽亚人，他出自爱丽亚的名门望族，早年积极从事城邦的政治活动。有人说他是克塞诺芬尼或阿那克