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第8课 大一统帝国的重建 一 汉承秦制 1 汉朝建立之后，政局初定，百废待举；汉统治者从皇帝制度、中央官制，到地方郡县制度，虽继承秦朝的中央集权体制，但政令实行宽简舒缓，与秦朝的急切苛刻全然不同； 2 刘邦看到秦短命而亡，认为这是由于秦未行分封而孤立无援；于是，在继承郡县制的同时，又封同姓王为诸侯，形成郡县与封国并行的局面；汉初同姓诸侯的封地很大，随着封国实力的增强，封国与中央政府的矛盾也日益明朗，最终导致了“吴楚七国之乱”； 二 布衣将相之局 3 西周以来通行的世卿世禄制度，到战国时受到了很大的冲击；各国的政治改革，都将废除世卿世禄制度列为主要内容，并代之以军功授爵和由国君任命官吏；新的制度使一些出身低贱的人，可以通过征战立功、或因政治上的才能而成为将相；至秦朝末年，王侯将相不必贵胄的观念，已经深入人心； 4 汉朝的开国皇帝和群臣，大都来自社会下层；刘邦出身于农民家庭，曾做过泗水（今江苏沛县东）亭长；群臣如萧何、陈平、曹参等，或任地方县吏士卒，或是布衣平民；这些随刘邦打天下的功臣，到汉初都被封为将相重臣，形成汉初布衣将相的局面；布衣将相之局标志世袭贵族主宰政治的时代基本结束； 三 黄老思想与文景之治 5 黄老之学原是春秋战国时期齐国稷下学宫的一个学派；它以道家为主，又兼采儒、法，主张守道尊法，立法并用，达到“清静无为”的境界；到汉朝初年，黄老思想既符合汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的意愿，也与汉初统治者朴实谨厚的作风相一致； 6 文帝、景帝时期，采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，多次下诏减天下百姓的田租；又废除了秦朝留存下来的族诛、连坐等严刑苛法；这一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施，为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”； 7 汉初的“无为而治”政策，有利于社会的稳定和经济的恢复，但豪族的势力也随之膨胀壮大，土地兼并、贫富分化等社会不稳定因素越来越凸显； 第9课 汉武帝时代 一 从“无为”到“有为” 1 清静无为思想反映了汉初民生凋敝、人心思安的状况；随着社会经济的复苏和财富日臻丰厚，西汉统治者的主导思想发生了变化；汉武帝刘彻是一位雄才大略的君主；他即位后，一改汉初“无为而治”的国策，在政治、思想、文化、民族关系等方面推行了一系列新政策，锐意进取，积极有为，西汉历史进入一个新阶段； 2 汉武帝为加强皇帝集权，有意裁抑丞相职权，起用身边的亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事的讨论；由皇帝与亲信近臣形成了宫廷的决策核心，称为“内朝”或“中朝”；而以丞相为首执掌政务的政府机关，称为“外朝”；汉武帝还创设刺史制度，由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制；又颁布“推恩令”，削弱诸侯王的权力，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响； 二 罢黜百家，独尊儒术 3 早在汉初，儒家思想已受到统治者的重视；汉武帝时，采用董仲舒、公孙弘等人的建议，设立五经博士，将儒学定为官学，其他诸子之学“罢黜”在官学之外；后又在长安建立太学，教授五经，从总选拔官吏；郡县的学校也配有经师授学，以培养官吏的后备人选；随着儒家在官学中“独尊”地位的确立，经学的教授、学习，为儒家学者置身仕途开辟了道路，通经致用称为古代学着的普遍追求； 4 “独尊儒术”之后，以五经为代表的儒学称为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容；从此以后，儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态；不过，汉武帝的尊儒术，仅注重改正朔、易服色之类的礼仪制度；他对董仲舒依据儒家民本思想为解决社会贫富分化而提出的“限田”主张。以及官吏不得经商货殖的建议，均未采纳；他所信任的大臣，也多是既精通儒术又深明刑法的人；武帝的执政原则可以概括为“儒表法里”； 三 西汉的盛世 5 西汉时期，我国农业生产已达到较高的水平；考古发现的大量西汉铁农具，式样繁多，制作规范；汉时的代田法，“用力少而得谷多”，经赵过的试验、示范，逐步推广，成为当时先进的农业耕作法；西汉农业的精耕细作、轮作复种、施肥技术，以及单位面积产量，均处于当时世界的前列；发达的农业生产，为西汉王朝的繁盛打下了深厚的根基； 6 汉武帝通过对匈奴的三次战争，大体解除了匈奴对北边的威胁；为了加强对西域的控制，西汉在河西走廊设置了河西四郡（敦煌、酒泉、武威、张掖），天山南北地区遂于内地联为一体；政府又在西南、东北、东南和西部地区设置郡县或其他管理机构，进行有效地管辖；其时，社会经济繁荣，文化昌盛，疆域辽阔，影响远播，西汉王朝是世界上强盛的国家之一； 第10课 东汉的兴衰 一 光武中兴 1 公元9年，王莽篡汉，建立“新”朝；为缓解日益尖锐的社会矛盾。王莽推行一系列“托古改制”的举措；但不合时宜的改革并未奏效，反而引发更大的混乱，遭到强烈反对；在相继起义的绿林