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第一章 绪论 1 奥古斯特.孔德的社会理论主要观点: ①把社会学界定为研究社会秩序和社会进步的科学。 ②把社会学分为社会静力学和社会动力学，前者着重研究社会体系存在的条件和作用的规律，认为社会体系各部分之间的平衡与和谐的关系，是正常运作的基本条件，一旦这种关系遭到破坏，社会系统的运行就会发生障碍，造成社会混乱与变革。后者着重研究社会体系的发展与变化的规律 2 郝伯特.斯宾塞的社会主义理论观点 ①把社会理解为有机体的“社会有机论”。期宾塞的社会有机论认为，社会是一个有机体实体，具有三个系统：营养(生产)系统，它保证向社会供给必需的产品；循环(分配)系统；它保证社会有机体各部分的联系；神经(调节)系统，它保证社会各个组成部分服从整体。 ②把社会看作是自然地逐渐地进化的“社会进化论”。社会与生物有机体之间在生长过程、结构进化、功能分化和相互依赖等方面存在着相似之处，并且在社会进化过程中，社会规模由小变大，社会组织由单一的、同质性结构转变为复杂的、异质性的结构，并伴有社会各部分的功能分化现象，促使执行不同功能的社会各部分之间相互联系和制约增加。 第二章 文化与社会运行 1 主文化，亚文化和反文化定义 主文化：是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。 亚文化：指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。 反文化：反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。 三种文化之间的关系 主文化与亚文化的区分不是绝对的，也可能互相转化。主文化可以转变为不占主导地位的亚文化，亚文化也可以转变为占主导地位的主文化 亚文化” 与主文化之间可能存在着潜在的一致性和连续性，也有对主导文化的否定，还有对其的补充。亚文化绝大部分与主文化在方向上是一致的，有利于维护和改善现有社会秩序。对这一部分亚文化，主文化不但不排斥，而且给予鼓励、扶植，有时还吸收成为主文化的一部分 。 亚文化也有一些表现为对主文化的背离和否定。这部分背离、否定主文化的亚文化，就是“反文化”。不过，反文化和亚文化并非泾渭分明 。 反文化不一定是坏的东西，反文化的性质取决于它所反对的文化的性质，否定有发展途的优秀文化的反文化是有害于社会的，分为对社会有局部危害的反文化和对社会有全局性危害的反文化。反之，如果反文化反对的是阻碍社会发展的文化，它就是有益于社会的文化 当前社会主义的主流文化 科学内涵 （1）马克思主义指导思想是社会主义主流文化的灵魂 （2）中国特色社会主义共同理想是社会主义主流文化的主题 （3）民族精神和时代精神是社会主义主流文化的精髓　 （4）社会主义荣辱观是社会主义主流文化的基础 “建设社会主义核心价值体系”： “富强、民主、文明、和谐”与“人的自由全面发展 、“劳动优先、共同富裕、公平正义”民主自由、仁爱和谐、 “共享共建” 、平等、互助” 当前社会主义主流文化建设面临哪些问题？ ①在指导思想上，文化多元化与坚持马克思主义在思想文化领域指导地位一元化的矛盾凸现； ②在理论创新上，对社会主义主流文化的内涵、功能和作用等理论问题研究的不够，主流文化对各种非主流文化和各种社会思潮的引领、回应的不够；在对大众教育引导中，主流文化缺乏时代感、实效性和亲和力，因而对现实问题的及时合理回答以及对大众文化的对话、交流的不够； ③在实践层面上，主流文化所传播的核心理念与民族精神与具体实践操作之间产生的断裂，造成判断标准的失范，导致社会生活缺少被广泛认同的价值尺度； ④在现实生活中，年轻一代逐步淡化对主流文化的认同；在网络信息时代，网络文化和现代信息技术发展逐步消解主流文化的控制能力。 如何建设社会主义主流文化 ①始终坚持和巩固马克思主义在社会主义主流文化建设中的指导地位 ②要把社会主义核心价值体系作为社会主义主流文化的核心内涵，不断增强其亲和力吸引力 ③加强文化产业、人才和阵地建设，推动主流文化的传播手段和方式的科技化、多样化 ④在多元文化的整合中凸显社会主义主流文化的生命力 ⑤坚定不移地丰富和发展社会主义主流文化 第三章 人的社会化 1 社会化 社会角色的定义 社会化：社会化是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。 社会角色：是指与人们的某种社会地位，身份相一致的一整套权利，义务的规范和行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。 角色失调的几种情况 角色紧张 角色冲突 角色不清 角色中断 角色失败 第四章 社会互动 1 社会互动的定义 社会互动就是个人与个人、个人与群体、群体与群体之间通过信息的传播而发生的具有相互依赖性的社会交往活动。 2 社会互动的理论 乔治.米德的符号互动理论