社会实践报告大二社实践报告大二.doc

社会实践报告 标题：常州的发展 文学院101班 吴冕 目录 常州的文化发展 常州历史文化发展轨迹 文化肇兴时期（从古吴文化至南北朝） 文化发展时期（从隋唐至明代） 文化鼎盛时期（贯穿整个清代） 常州的文化精神和文脉发展 常州的经济发展 农业 工业 旅游业 居民收入 常州的政治发展 一、常州的文化发展 常州历史文化，是常州社会经济政治的有机组成部分和重要表现形态之一。它的积淀极为厚实丰硕；它的建树令人注目，某些方面还在全国独领风骚；其灿若星辰的文化精英，曾引来龚士珍“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的赞叹。回顾和研究这种历史文化现象，继承和弘扬历史文化遗产及其宝贵经验，对于我们加深对家乡的认知度，提高市民的人文素质，推进学习型城市的建设，发展社会主义地方文化事业，具有重要的借鉴和启迪意义。 常州的历史发展轨迹 常州历史文化渊源流长，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古称）至今，亦已有2500多年的历史。在这漫长的岁月里，随着经济的发展，社会的进步，朝代的兴衰更替，常州历史文化的发展，到常州解放前，大致可粗略地分为四个时期，即：文化肇兴时期（从古吴文化至南北朝）；文化发展时期（从隋唐至明代）；文化鼎盛时期（贯穿整个清代）；文化延续时期（从清末至民国）。 文化肇兴时期（从古吴文化至南北朝） 古吴文化，大致可从公元前1100年左右的殷商末年算起。当时周太王之子泰伯、仲雍，为避位东奔荆蛮之地—江南的太湖流域及其四周广大地区，把中原文化融入本地土著文化，赢得了本地土著居民的拥戴。此后历经19代，到公元前500年左右吴王寿梦时期，吴国原先这片“荒蛮之地”，面貌已有所改观。经济的发展带来了文化的需求，一种伴随着劳动而兴起的吴歌出现了。《吴越春秋》中仅剩的一首音节简单、结构原始的《弹歌》有这样的记载：“断竹、续竹，飞土，逐肉”，从这里可以看出，它已经把砍伐竹子，制作弓箭，到追逐猎物的情景进行说唱了。此后不久，寿梦的第四个儿子季札分封延陵，季札成了常州有文字记载以来的人文始祖。 从季札所处的春秋战国时代，经秦汉、三国到两晋的八九百年间，由于生产力水平仍较低下，血亲复仇观念严重，加上需要依靠强大的群体力量与外族外邦的侵扰进行斗争，或者需要通过发动掠夺战争来充实本地的财富，这里的先民们以尚武为荣。《汉书·地理志》曾有“吴越之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发”的记载。秦末农民起义爆发，项羽随其叔父项梁在吴中起事，其所率八千子弟中不乏常州人。当时北上代秦军“身七十余战，所挡者破，所击者服”。三国时期，东吴实力远不如曹魏，为保卫疆土，尚武好勇之风仍然很盛。 西晋永嘉之乱，为常州历史文化的发展提供了一次重要的契机。由于当时中原战乱频发，大批北方氏族纷纷南迁。它不仅带来了中原先进的耕作技术，促进了本地经济的发展，而且由于中原文化的融入，也丰富了本地文化的内涵。加之从东晋到南北朝齐梁时期，大多采取和平禅让的方式，避免了攻地掠城的破坏，又给常州带来了近170年的安定环境，为齐梁文化的肇兴提供了必要的条件。齐梁王朝的创始人姓萧，祖居山东兰陵县，为避战乱举族南迁，定居于武进东城里（今万绥镇）。至第五代萧道成，建立南齐王朝；20多年后，南齐王朝为其侄萧衍取代，建立萧梁王朝，世称齐梁时期。 齐梁文化的肇兴，虽有自季札以来这一漫长过程中的文化积淀和蓄势待发这一基本条件，齐梁皇室人员对文化的钟爱和重视，功不可没。齐高帝萧道成博学多才，梁武帝萧衍文采风流，有“诗人皇帝”之称。据不完全统计，萧氏家族中有40多人留下著作，涌现了萧子良、萧子云、萧统、萧绎等一大批成就卓著的学者、诗人、文学家、书画家、音乐家。在他们的推动和影响下，尚文之风日趋明显。文化肇兴时期的成就，主要表现在： 1、常州人文始祖季札，以他的深厚学养和人格魅力，奠定了常州历史文化的基础，并产生了巨大而深远的影响。 他三让王位的品行操守和宽阔胸襟，成为常州人世代仰慕的“延陵世泽，让国家风”的经典；他在徐国国君死后，郑重地把已经心许的随身饰物青铜宝剑，悬挂在徐国国君墓旁的树上，树立了讲信义、重承诺的榜样；他在出使齐国返回途中，随行的长子不幸亡故，仅施以“殓以时服，坎深不至于泉”的简朴葬礼，深为前来观葬的孔子所叹服。特别应当提到的是，季札作为吴文化的杰出代表，在多次出使各诸侯国开展外交活动的同时，还为进行文化交流，作出了独特的贡献。在鲁国，主人邀他鉴赏集诗歌、音乐、舞蹈于一体的《周乐》时，他以丰富的历史知识、敏锐的观察力、深厚的艺文素养、高超的鉴赏水平，进行了中肯和精当的评论，并从中论析各诸侯国的政治气象、国运盛衰、文化状态，乃至当地民风厚薄。他听了《郑》风，认为体现了