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人与自然关系论文：关于人与自然关系的价值观反思 摘要：在人与自然关系的问题上，传统的价值观理论存在着很多缺陷，使人与自然的关系发生了异化。本文通过对传统价值观的分析和反思，得出人与自然应建立一种对立统一的生态价值观，并探讨了实现人与自然和谐发展的有效途径，从而实现社会的可持续发展。 关键词：人类中心主义非人类中心主义 人与自然和谐发展生态价值观人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系，在生态危机日益严重的今天，如何处理好人与自然的关系显得越来越重要。根据人类对自然界进行的实践活动究竟是以人的价值为中心，还是以自然界的价值为中心，形成了两种不同的观点：人类中心主义价值观和非人类中心主义价值观。 人类中心主义与非人类中心主义价值观 在人与自然的关系上，人类中心主义价值观主张人是主体，自然是客体。在这里，人类中心主义又分为强势和弱势两种，强势人类中心主义认为：一切以人为中心，人类的整体利益和长远利益高于一切，自然界的存在只是为了人类实现自身价值的工具和手段，为实现人类价值最大化，人类可以肆意掠夺和破坏生态资源环境。弱势人类中心主义认为：人的主体地位，意味着人类在实现自己目的的同时，也要运用科技的手段改造自然和保护自然，但是人类的整体利益和长远利益仍是人类保护自然生态环境的出发点，是促进人类保护自然行为的依据，也是评价人与自然关系的根本尺度。 不管是强势还是弱势人类中心主义，都暴露出人类的功利性。人类中心主义价值观片面的夸大了人类的认知能力，只承认人对自然界的能动性，不考虑自然界对人的制约性。在这种价值观指导下的实践，就表现为人对自然界的自身存在和内在规律的漠视。事实不断的证明，人类中心主义价值观主张的“人与自然界之间是一种否定和对抗的关系”这一观点是错误的，在人与自然之间的价值关系中，把人确立为唯一的价值和目的中心，形而上学的分离了人和自然界的价值论地位并把它们对立起来，使人类在改造世界的实践中陷入困境，导致了人与自然关系的不和谐。 随着上世纪中叶的生态危机的突显，非人类中心主义开始兴起，其中最有影响的三个环境伦理流派是：辛格的动物解放论和雷根的动物权利论组成的动物解放/权利论，施韦泽的敬畏生命理念和泰勒的尊重大自然理念表述的生物平等主义，以及由大地伦理学莱奥波尔德)、深层生态学(内斯)、自然价值论(罗尔斯顿)阐发的生态整体主义。他们的观点虽各不相同，但其矛头却是首先指向人类中心主义。非人类中心主义价值观认为，一切生命都具有内在价值，人类应该尊重自然，而不是征服和奴役自然。人能够把自身的价值、利益与自然界其他存在物的价值、利益平等对待，能够在自身的价值观中包容自然界的内在价值，把二者统一起来而不是对立起来。自然界是有机的整体，人类应该保持生态系统的完整。 非人类中心主义价值观在理论上是理想化的。首先，非人类中心主义价值观忽视了人的主观能动性，认为人与自然是平等的，是没有区别的，否认了人的价值地位。其次，它片面的把人与自然关系恶化的原因归结为“人类”这一概念，认为是人类中心主义造成了今天的生态危机。但是，每个人依据其在社会中所处的地位不同，在环境受益、环境损失和承担环境责上是不同的。最后，环境问题的根本原因在于不合理的社会制度，而在于近代以来“大量生产——大量消费——大量废弃”的生产和生活方式。因此，非人类中心主义价值观撇开环境问题的社会原因不谈，忽视现实中所存在的经济差别，抽象的谈论大自然的权利，这在理论上是说不通的。 人与自然和谐发展的生态价值观 传统的价值观不是夸大了人类的力量，就是忽视了人的主观能动性，但这并不是完全否定它们保护自然环境的价值观念。摒弃“人类中心主义”与“非人类中心主义”二元对立的的思维方式，汲取二者合理的观点，构建一种新的价值观——人与自然和谐发展的生态价值观。生态价值观的确立依赖于对整个生态自然界的认识，其内涵包括： 遵循生态合理性的价值原理 生态合理性本质上是一种整体合理性的价值观，以整体性、相关性、具体性为原则。生态合理性的价值原理表现为生态整体的合理性、生态因素的平等性、社会文明的协调发展等几方面。以生态价值观为基础的生态合理性，考虑到经济、社会等其他因素，在理论上把价值的主体与客体有机的联系在一起，共同形成生态关系的合理性。 生态价值观的价值合理性存在于生态整体之中，消除了人类在宇宙中至高无上的价值地位，强调生态整体的合理性和人与自然之间在价值上的平等性，人与自然都存在于多样性的价值主体中，遵循对立统一，共生共荣的价值关系。人类需要一种真正的生存智慧，深刻反省人与自然的关系，提高对人的行为合理性的正确认识和定位。根据以上基本原则,架构以“生态合理性”为核心理念、价值取向和建构原理的新的世界观和方法论，就是合理的价值生态的建构。 在平等的生命交流基础上重建人与自然的和谐 自然界是一个有机体，人和其他生