[简评先秦诸子百家思想——道家篇.doc

道家 诸子百家学说的奠基石，诸子学说都是从道家思想里延伸出来的，是一个解释万物本源，宇宙本质的哲学。 对于我个人来说，最理想的就是象道家一样的生活着，道家思想就是清心寡欲，淡泊名利，顺其自然，融入自然，感悟生命。 人有两面性，人在做任何事情的时候，都会出现两面性的心理对话。所以人都具有道家那种心态，只是每个人的这种感觉，多或少而已。 道家思想遵从的是彻彻底底的“自然之美”，它抛开人类的社会属性，把人放至一个宇宙中存在的物体来看待。万物本源就是从无到有，从有归无的一个循环，生与灭都是一种规律。 其实道家也分两类人的，一类人是事不关己的隐士，这类人就是完完全全的以自己的生存为中心，他们根本就不关心，这个社会是否动荡。这类人因为他们不发表任何言论，所以历史也没记载他们。而他们运用的是一种最纯最真的道家思想——自然！ 还有一类则是我们所熟悉的老子、列子、杨朱、庄子等心系天下，又用着道家思想治国的人。 而我刚才所说的就是有着心系天下的杨朱的道家治国思想。 下面我想谈一下道家治世思想，是如何去关注这个人类社会的？ 我这里会谈到三个代表人物，杨朱、庄子、老子。道家并不是只有这三人，只是这三人的论点相对要有名很多。 首先谈一下杨朱的思想，因为他的思想是最浅显易懂，而每个人又能深切领会的。 杨朱是道家思想的代表人物之一，不过后世史书记载很少，其原因也是因为他的“一毛不拔”思想触动了统治者利益，所以必须加以抹杀。 战国时期，孟子曾说：“当今天下，非墨即杨” 为什么会有这样的言论？其实这正好体现了每个老百姓的两种心态，这两种心态是并存的，切左右摇摆的。这两种心态是什么？“自保”与“抗争”！ 墨家的心态已经说过了，就是抗争，不断的与权贵较量。 而杨朱的思想恰恰相反，他就倡导不争。 杨朱言：智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。 他主张人守着自己的利益和权利，一丝一亳不许人侵犯。我也不侵犯人一丝一毫。人人不利天下，天下自然太平。说白了，杨朱也是在教人民抗争，墨家是以刚克刚，而杨朱是以柔克刚，类似于“非暴力不合作”运动。 无论什么时代的老百姓都是两种心并存，一方面期待有英雄有大侠来为他们惩恶除奸，一方面他们并不敢甚至是不愿意积极贡献自己的力量。 大家在电视剧或者动漫、小说里也一定看过类似场景，英雄救助了村民，惩除了当地恶霸，村民非但不感谢，还骂英雄是在多管闲事，害他们！为什么百姓会这样“麻木”？其实是有原因的，我们并不能过分去责怪这样的一种“麻木”心态。人的本性是趋利避害，每个人最基本的意识就是生存本能，而老百姓呢？是属于弱势群体，他们大多是没有能力与权贵抗衡的，他们骂“英雄”多管闲事，是因为，他们怕遭受报复，所以宁愿被欺压着，也不想招来更大的灾祸。 就拿如今来说，有多少人愿意“见义勇为”？不是因为他们不想帮助，是他们无力，他们的能力不足够，他们害怕帮忙不成，反倒给自己带来麻烦，不如不帮。 杨朱的主旨观点就是：君王与权利拥有者是从每人身上，掠夺利益，积而成为最大权利，才有所谓权利者，人人守着自己的权利，丝毫不放，即无所谓君王。 犹如人人守着包裹东西，自然就不会被偷盗。杨朱学说，使那些假爱国名义（比如宣扬抵制外货，只买国货，国内商家大多都是坑蒙拐骗，各行各业都是假造伪劣产品，逼得国人是不得不用外货。如果国货优秀，谁会去买外货？人都是趋利避害的，人只会选择对自己有利的东西。很多无耻商家都是在利用人的爱国主义，民族主义热情。），利用人民的民族情节或是同情心，而背地谋私的人（比如救灾，大部分钱老百姓根本不知去向），无从立起。 百姓希望有新政权改善生活，但是又怕换汤不换药，自己的奉献，只是便宜了部分人而已。而历史的事实也证明了如此，革命烈士们洒满鲜血，为大家创造一个安逸的生活，而他们牺牲的成果，最终并没有利于百姓，而是被新的权利者掠夺了，新的权力者重复着历史，欺压着平民。以老百姓们都不敢奉献自己的力量，因为他们不敢相信未来。 直到今天，依然也是“非墨即杨”。 现在的状况也是： 第一类人——他们有时候，有帮助别人的心理，也有对这个社会不公的愤慨。但是他们顶多是抱怨，他们是不愿意出力的，他们希望有“救世主”来拯救这个社会，他们心里这样想着。这是他们的心理活动。但实际生活中又是截然不同，他们也会很麻木的过活，并不想去多关心别人过得如何，那跟自己没什么关系，只要自己不去伤害别人，就算不错了，自己也没有那种能力去帮助别人。（他们对救世者的心态是，我精神上支持你，但是要我出力，我是绝对不会的。这类人是占绝大多数人，他们会根据实际的情况，选择投靠哪一边！） 第二类人——这一类人很现实，他们活着的目的很明确，他们追逐的是物质利益的好日子，他们也能感受到这个社会的不公，也会有时候牢骚，不过他们不仅仅要逆来顺受，还要拼命往上爬，这个过程中，他们不管别人死活，甚至损