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第二单元　单元检测 (满分：150分　时间：150分钟) 第Ⅰ卷　(选择题，共36分) 一、(15分，每小题3分) 1．下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是(　　) A．谂(niǎn)　　　　　　　　拔擢(zhuó) 陨首(yǔn) 茕茕孑立(jié) B．诩(xǔ) 矜育(jīn) 洗马(xǐ) 决起而飞(xuè) C．棹(zhào) 干涸(hé) 逋慢(bū) 恶乎待哉(wū) D．赊(shē) 笏板(hù) 胜饯(zhàn) 猥以微贱(wěi) 2．下列句子中不含通假字的一项是(　　) A．小知不及大知 B．臣以险衅，夙遭闵凶 C．愿陛下矜悯愚诚 D．汤之问棘也是已 3．下列句子中加点的实词，解释有误的一项是(　　) A．聊乘化以归尽 尽：死 B．披绣闼，俯雕甍 披：开 C．而控于地而已矣 控：控制 D．臣侍汤药，未曾废离 废：废止 4．下面句子中加点的虚词的用法和意义，有误的一组是(　　) A．①引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜(连词，表目的，来) ②舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣(连词，表修饰，同“而”) B．①俨骖于上路(介词，到) ②是所望于群公(介词，对) C．①北冥有鱼，其名为鲲(代词，它的) ②其视下也，亦若是则已矣(代词，指鹏) D．①非臣陨首所能上报(代词，与后面的动词构成所字结构，……的恩遇) ②皇天后土实所共鉴(助词，无意义) 5．下列句子中，句式与例句不同的一项是(　　) 例句：复驾言兮焉求 A．乐夫天命复奚疑 B．此小大之辩也 C．而彼且奚适也 D．之二虫又何知 二、(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成6～8题。 陶渊明——魏晋风流的杰出代表 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般的鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”(《咏贫士》其五)而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”(《咏贫士》其二)他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”(《归去来兮辞序》)，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居》其一)，表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已经形成比较完整而一贯的哲学。 总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。(选自《中国文学史》，袁行霈主编) 6．下列对陶渊明的“人生的两大支柱”的解说，不符合文意的一项是(　　) A．“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操方面。这样的“道”，体现了儒家的思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。 B．“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人