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云南民族文化与地理环境的相互关系 ——以小凉山彝族文化为例 地理环境是一个众所周知的地理和哲学概念。地理环境，是指一定社会所处的地理位置以及与此相互联系的各种自然条件的综合，包括气候、土地、河流、湖泊、山脉、矿藏及动植物资源等。在《中国大百科全书——哲学卷》将地理环境定义为“同人类社会直接有关的地球自然环境部分。既区别于作为地球存在的宇宙空间环境和地外环境，也区别于人们周围的社会环境和技术环境。而是指一定社会所处的地理位置和这一位置上的地形、土壤、气候、水系、矿藏、动物、植物及其他生态条件等，是一种社会物质前提的因素。”地理环境是能量的交错带，位于地球表层，即岩石圈、水圈、土壤圈、大气圈和生物圈相互作用的交错带上，厚度约10-30千米，主要由自然环境、经济环境和社会文化环境构成，又是岩石，地貌，土壤，水，生物等自然要素构成的自然综合体，既包含自然环境也包括人文环境。而这里，社会文化环境包括人口、社会、国家、民族、语言、文化和民俗等的地域分布特征和组织结构关系，而涉及社会各种人群对周围事物的心理感应和相应的社会行为。社会文化环境是人类社会本身所形成的地理环境。这几种环境在地域上和结构上相互重叠，相互关联，从而构成整个地理环境。 地域文化，或称区域文化，是源于西方文化地理学的一个概念，主要用来说明人类文化空间占据，研究人类文化与空间地域之间的互动关系及其规律。区域文化是指因着一定的地理形势，在历史发展过程中形成的。得以与其他地方区别开了的语言、风俗、宗教、生活方式和生产方式等，地域在类型上包括自然区、经济区、行政区和综合地域等，如中国文化，平顶山文化，云南少数民族文化等一些大大小小的，不同等级行政范围内的文化。人们对文化的认识在文化的表现形式上有不同的理解，形成不同的类型：文化是一些现象；文化是一个整体；文化是一笔财富；文化是一种模式；文化是一套体系等。以下将以滇西北小凉山彝族文化来说明云南民族文化与地理环境的相互关系。 彝族文化具有一下几个特点。同任何一种地域文化一样，彝族文化的形成与发展受到了云南文化圈各要素与各部分的影响，同时也受到了横断山与云贵高原地域自然环境的强烈影响，还受到云南文化圈以外的自然环境，经济环境，社会文化环境的影响。总体来说，云南彝族文化具有一下几个特点： 首先，彝族文化有很大的山地性，该文化是在横断山脉绵绵山这一自然地理环境中生成和发展的，这表现出明显的山地文化特征。彝族人主要聚居在山里面，主要有这样的几个特征，聚居处主要分布在小坝区，主要靠近水源较丰富的地区；居住在半山腰的居民，他们主要由良好的放牧条件，但他们水源不充足。在聚落的分布和规模上表现出一定的不均一性，即分布在山间盆地沿河谷地和山腰良好牧草区，这里面表现出一定的山地垂直差异，随着海拔的身高，人口和聚落的数量减少，但也分布着不少从事放牧及以旱地种植的家户。从农业文化上可以看出，当地人对山地的依赖，小凉山森林覆盖率较高。 其次，小凉山彝族文化具有一定意义的过渡性，绵绵山的是横断山的部分，该区主要处于第一级阶梯与第二级阶梯的过渡地带，是山区与高原区的过渡地区，南属于亚热带季风气候，北则靠近青藏高寒区，是常绿阔叶林混交林的过渡区。在经济上，是我国西南地区的经济欠发达地区，与成渝经济圈又靠近。在经济的过渡区滇西北也在经济方面和外面有了很大的交融。 再次，这里的民族文化，具有明显的脆弱性，小凉山民族文化的脆弱性可以理解为它的敏感性，在外来文化的拉力冲击下，很容易受到变化，文化的脆弱源于自然生态系统和文化生态系统的脆弱性，环境的破坏很容易就影响本身文化的破坏。比如，今年来，小凉山汉族居民的增多，很多彝族小孩，在学校上学之后很少与本土居民的交流（很多父母出去务工），缺乏语言环境，汉语学的越来越好，可是他们的民族语言却特别欠缺，很多话语只能用汉语来表达。其次，大量中年人的流失，经济压力造成大量中年人的流失，人口流动趋向大城市，学到了很多的现代文化，可是，大量的古老的民族文化却大量消失。特别在县城周边，很多古老的有意义有价值的文化已很少见到。在农村则是因为中年人士的流失，没有能力来做那些民俗，很多老人记得但老了做不了，很多小孩因为父母不在家，大量寄宿在学校，没能学到更多关于本民族的各种习俗，只能任其发展。 最后，滇西北这个少数民族和滇中的同一个少数民族而言，其文化具有多样性。所谓的“十里不同天，十里不同俗”、“一方水土，养一方人”，因绵绵山地区受山地自然环境的影响，交通不便，人员往来相对较为困难，具有一定的封闭性，使区域内部的文化类型与滇中地区相比表现出更为多样的特点。这种特点在语言上表现更为突出。比如，从楚雄出来，到昆明，到玉溪一直到红河州，其间的彝族，他们的语言近乎丧失，年轻人几乎不会说母语，老一辈会说的也渐少了。而在滇西北，除过从小就没说母语的外，其余的基