第二章 考古学简史.doc

第二章 考古学简史 第一节 欧洲古物学的发展 古物学的萌芽——古典时代 古物学的形成——文艺复兴时期 古物学的发展——拿破仑东征以后 一、古物学的萌芽——古典时代 古典历史学家不但对他们没有文字记载的先民的历史感兴趣，也对周边蛮族的文化遗存感到迷茫。在困惑之余，他们对这些遗物进行搜集、发掘、分类、记述和分析。古希腊、罗马的王公贵族是这些早期古物爱好者的代表，他们中的许多人毕生都从事古物学研究，在他们死后的墓葬中还随葬有新石器时代的石斧。 二、古物学的形成——文艺复兴时期 十六世纪的文艺复兴促进了人们对古典时代的语文和美术史的兴趣，从而开始搜集希腊罗马时代的雕刻和碑铭，意大利、希腊人以及在希腊、罗马地区的旅行者是这一古物学新阶段的先行者。 意大利收藏古典时期古物的热潮始于15世纪，18世纪衰落，早期收藏的罗马时代古物流散到了威尼斯、马德里、巴黎、幕尼黑等地的博物馆中。 英国古物学家不同于意大利的艺术爱好者，他们是从“地理学”中延伸出来的“田野工作者”。十七世纪是英国古物学的繁荣时期，为修订《不列颠》，阿什摩尔博物馆爱德华·勒威德在威尔士郡长途旅行收集古物资料，被看成是“严肃的田野工作的开端”；约翰·奥布里在威尔特郡获得大量巨石柱群的资料，被称为“英国第一位考古学家”。 三、古物学的发展——拿破仑东征以后 拿破仑远征埃及之后，在开罗成立了著名的“埃及研究院”。研究院的工作人员竭尽全力工作，将能搬动的文物都收集起来。后由于法国战败在英国手下，这些埃及古物没有进卢浮宫，而是进了大英博物馆。但是，法国人的埃及研究院继续工作，并出版了几大卷本的《埃及记》。 十八世纪欧洲古物学的重要特点是地质学在史前古物学上的贡献，地质学的调查证明了人类骨骸、石器与绝灭动物的共存关系。而在这之前，虽然也有史前古物的零星发现，但都被放在《旧约》中的“创世说”的框架中解释，即人类和整个自然王国都是上帝在肯定不超过公元前5000内的刻意之作，上帝设计完美、不造恶物、万物其用。 第二节 近代考古学的产生与成熟 近代考古学产生的时代背景 考古学的产生 一、近代考古学产生的时代背景：在与创世说和灾变论的斗争中进化论的逐步胜利（19世纪中叶） 十九世纪中叶是个伟大的、变革的时代，科学的一系列新发现不断打破神学禁锢的自然观、社会观，新思潮带动了社会面貌的全面变化。万有引力定律、能量守恒定律、细胞学说与生物进化论，号称自然科学史上的三大发现，都出现于这个时代。 早在1755年，康德就提出了天体演化论，僵化自然观的第一个缺口就是从这个天文学的新发现中被打破的。 在康德看来，宇宙的产生发展都是有规建可循的，他的原始星云假说，为“宇宙爆炸说”提供了依据。虽然有不科学的地方，但是，他的思维方法是正确的，认为世界的原始状态，宇宙是物质聚积的。 在地质学领域，1785年，詹姆斯·赫顿在《地球理论》一书中，提出岩层叠压现象是由于海洋、河流和湖泊中一直并继续发生自然作用的结果。 1816年，威廉·史密斯（William Smith）提出井然有序的地层堆积列现象是漫长岁月形成的、不同地层中的不同化石可以确定岩层的年代，这就成为现代地质学的重要基础。 1830年，查尔斯·利尔（Charles Lyell）用地层学成果说明地球曾经发生过的种种变化，标志着地层学的成熟。 在生物学领域，拉马克（Lamarck）于1809年就证明了植物和动物物种的进化；1859年，达尔文《物种起源》又最终确立了生物界的总体进化论，包括人类自身的进化思想。恩格斯称这些进化的思潮为“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。 均变、进化的思想也逐步从自然科学领域渗透到社会文化领域。进化论人类学总体认为，不同种族间的心理文化的一致性导致了文化发展的单一模式和单向性，经历了共同的演化过程。 摩尔根（L.Morgan）于1877年出版了《古代社会》，更详尽地考察了人类文化从蒙昧社会、经过野蛮社会上升到文明社会的漫长历程，这个社会文化三期说为改造人们世界观起积极的作用。 在十九世纪中叶前后，关于人类及其文化的进化论思想还缺乏象地质学那样的实证的历史学解释，缺乏地层学所赋于的时间深度，时代呼唤一门新的科学。史前古物学就是在这一进化思想的时代氛围中，逐步冲破创世说的制约，并从地质学中直接衍生出近代的史前考古学内容与方法。而发展过程中的史前古物学、史前考古学发现，同时也为进化理论最终战胜创世说提供了更多的实证依据，铺设了更坚实的物质基础。 二 考古学的产生 史前古物学并没有精力和能力去探索史前时代的进一步分类与分期。最终在史前分期上有突破性进展的是具有特殊历史文化背景的北欧地区，北欧古物学家借用近代分类科学中另一具有鲜明进化论特征