第八章 乡土风情第章 乡土风情.doc

第八章 乡土风情 第一节　社会风俗 1、人情。明代时的西递村多安居乡土、毕生躬耕。清康熙《黟县志》载：“徽商遍天下，而黟县独事耕作，鲜经营。徽号华邦，而黟多朴陋，虽休，歙不远数十里，终不以侈丽易其俗”。人多质朴刚正，读书仕进的，为官廉洁，充任塾师的，不辞劳苦，重宗义，讲世谊。对喜庆婚事不请不到，遇丧葬忧事虽未请均自去帮忙，并曰之“是做自己事”。妇女尤为勤劳、俭朴、贤惠、厚道。清初，男人始渐外出做生意，生活起居非常俭朴，家中财物从不露富，依然粗衣素食；但对地方上的公益事业却不惜钱财，解囊相助。“前世不修，生在徽州，十二、三岁，往外一丢”。男孩十二、三岁，即随大人到外地当学徒，满师后留店从业或独立经商。成年后，须遵从父母命，回乡婚配，以志不忘乡土，叶落归根。妇女大多在家操劳家务，孝养公婆和从事农业、弥补家用。清代乾隆、嘉庆年间，经商风盛，西递村人经商精明而守信、谨慎而灵活；尝获巨利后就用于乐善好施，积德行善和重文兴教，培育子女读书，故有“儒商”之雅称。建国后，八十年代，随着经济体制改革和市场开放，经商之风复兴。 2、礼节。清以前，男子施礼，多以双手抱拳，上举胸前为礼，称为“作揖”。入民国，则以低头弯腰行鞠躬礼，日常多以辈份称呼。妇女出嫁后，多冠以丈夫名字，称呼为××嫂、××婆、××姆……。妇女对长辈，则多随小孩称呼。建国后，兴握手礼，也有举手致意或示告别。对老年人或长辈仍沿辈份称呼。平辈间则直乎其名，不熟识的人多以“同志”称呼，以示尊敬。麻烦了别人，常说“多谢”致意，失误妨害了别人，多连呼“对不起”致歉。 3、婚嫁。 撮合——清代至民国时期，男女婚姻全由媒人说合，父母作主，即靠“媒约之言，父母之命”包办婚姻。女子长到十三四岁，就要发“八字”（生辰，也称“庚贴”，即指将本人出生时的年、月、日、时辰与相应的天支、地干相配，每项用两个字代替，四项共八个字，俗称“八字”），由媒人送到男家；男子长到十五六岁就收“八字”，要找“算命”先生“合八字”，如“八字”相合，男家即委托媒人到女家正式提亲，女家若同意联姻，便决定“批书”（订婚）日期。 批书——选定吉日，由男方备上红贴，称为“鸳鸯礼书”，在内页右边先写上男子的生辰八字，装入一个红封套，附写一篇请求联姻的定格文章，备上一支新毛笔和一块新墨连同“头节礼”放入一个红皮“批书匣”，请一名本房男性亲属带上批书匣，随媒人去女家。女方收下礼物，点烛焚香，打开“鸳鸯礼书”，由父亲或哥哥用匣中的新笔舔墨，在“鸳鸯礼书”内页左边填写女子的生辰八字，然后在封面上写上“亲允大吉”四字，送回男方，批书典礼就告完成，双方正式订亲。批书后，男女本人不能见面，不论对亲事愿意与否，都不许更改。“鸳鸯礼书”是旧时缔结婚姻的凭证。 求亲——（又称双方送日子）“批书”后，男女完婚，男家要先请媒人去女家提出结婚请求，取得女家允诺，俗称求亲。男家依据女家意愿，择选结婚日期，写就红贴，请媒人送到女家，俗称“送日子”。也有少数是女家选定日子送往男家。选定日子，西递村一般是农历四月求亲，送日子，腊月和正月举办婚礼。 彩礼——批书时，男家要给女家送头节礼，或称定礼、聘金。民国期间一般是108块银元，视家庭贫富而多少不等，但尾数都取八，每枚银元上要用朱红写上双喜（即“ ”字样。求亲时，男家要给女家送二节礼，数量要多于头节礼，女家用这项礼金办嫁妆，富家往往自赠陪嫁。 嫁妆——建国前，一般是盆、桶、橱、箱、桌、凳、梳妆台、被条、枕头等房中用品及床上用品，外加四季衣衫、鞋、帽。富家嫁妆，吃、穿用品俱全，数量之多可供一生享用，有的连棺木都备齐，甚至还有的先到男家买好田地，打好水井作为陪嫁。贫苦人家，则是简单的几样衣物、用具。如一个马桶三个盆，两支烛台一只灯盏（俗称“三支火”），外加一床被条两双鞋，用两只青夏布袋装好，一个人就可以挑走，俗称“一担挑”。嫁妆中有两件东西最讲究，一件是马桶，女家事先都得摆下红枣、花生、桔子等彩头礼物，寓意“早生贵子”。到男家，定须一个童男首先揭开桶盖，拿起彩礼，撒上一泡尿，招致一场拍手哄笑，庆贺“生发”。另一件是“同鞋”，把新娘的鞋重在新郎的鞋内，意为“同偕（鞋）到老”。这两双鞋做得特别精致，以供大家欣赏。这两件嫁妆，不分贫富，均不可缺少。 婚礼——结婚前一天，女家要邀请4个到8个姑娘，俗称“坐房囡”，陪伴新娘坐房。晚餐还要专为新娘备一桌饭菜，由坐房囡陪新娘吃一餐离娘饭，俗称“待囡”。男家在结婚前一天晚上，在新房内摆一桌酒席，新郎坐上席，宴席开始要放鞭炮，席间要猜拳行令，尽情热闹，俗称“暖房”。男家事先须请一位族中长辈做“好命老倌”，其妻子做“好命老孺”，他们必须是夫妇齐眉，子孙满堂，家庭和谐的人。婚礼时，好命老倌陪伴新郎，新娘入门即由好命老孺接待，还要雇请一至两位小户中年妇女做“红婆”，迎娶新娘时，随行