[红楼梦的思想.doc

、《红楼梦》的基本思想 1、中心思想： 《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，以贾王史薛四大家族的生活为描写对象，真实而生动地刻画了封建社会末世的种种人情世态，全面深刻地批判了封建社会，揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势，表达了作者进步的社会理想。 贾府是封建社会的一个缩影，作品从多方面反映了贾府的面貌。 ①揭露了贾府生活上的穷奢极欲，挥霍浪费。 ②揭露贾府理家的腐败。 ③描写贾府经济上的日益枯竭，入不敷出。 ④揭示了贾府精神上的空虚。堕落，一代不如一代。 ⑤批判了贾府政治上的残酷统治，橫行霸道。 ⑥描写了贾府少男少女间的儿女真情，批判了贾府上下的淫乱关糸。 ⑦揭示了贾府与四大家族之间千丝万缕的联糸和贾府内部的重重矛盾。 、《红楼梦》的版本和脂评 　　《红楼梦》本名《石头记》，在作者生前只来得及修订整理出八十回，最初以抄本形式从作者亲友的圈子中向外流传，到乾隆中后期，“好事得每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。”(程伟元《红楼梦》序)这种传抄本，大都带有署名为脂砚斋、畸笏叟等人的评语，习惯上称 为“脂评本”或“脂本”。 　　今存“脂本”11种，简介如下： 　　(1)甲戌本。题名《脂砚斋重评石头记》，因在第一回“满纸荒唐言”诗后有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”之语，故称甲戌本。此本残存十六回，计第一至八回、第十三回至十六回、第二十五至二十八回，附有大量脂评。书首之“凡例”为他本所无；“凡例”之末，有七律一首：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”此诗亦为他本所无。第一回楔子中叙石头听得一僧一道谈论红尘中事，不觉打动凡心，求二仙将自己携入红尘，二仙劝阻不住，只好相助，大施幻术，将大石顿时变成一块美玉。这段共四百二十余字，为甲戌本独有。此本现知最早为清末刘铨福所藏，1927年为胡适所得，现存美国康乃尔大学图书馆。1961年在台北首次影印出版，1962年中华书局上海编辑所据以翻印，以后上海古籍出版社又多次重印。 　　(2)己卯本。题名《脂砚斋重评石头记》，因书中第三十一回至四十回之总目页上有“己卯冬月定本”之题记，故称“己卯本”。此页又题“脂砚斋凡四阅评过”，可推知其年代。此本今存四十一个整回又两个半回，计第一至二十回(其中第一回缺起首三页半)、第三十一回至四十回、第六十一回至七十回(内六十四、六十七两回系抄配)，以后又发现中国历史博物馆所藏的三回又两个半回的《石头记》旧抄本，就是己卯本的失散部分。现存抄本中，只有己卯本，考出了它的藏抄主人是怡亲王，有助于了解抄本早期流传情况。此本1929年后由董康和陶洙先后收藏，现藏北京图书馆，后发现的部分仍藏中国历史博物馆。1981年由上海古籍出版社影印出版。 　　(3)庚辰本。题名《脂砚斋重评石头记》，因在后半部每十回的回目总目页上都有“庚辰秋月定本”字样，故称“庚辰本”。此本今存第一回至第八十回，内缺第六十四回，六十七回，实存七十八回，每十回装成一册，册首有“脂砚斋凡四阅评过”字样。在早期抄本中，这是抄写年代较早而且最完整的一个本子，保存的脂批也最多。此本原为徐星署所藏，后归燕京大学，现藏北京大学图书馆，1955年由北京文学古籍刊行社影印出版，以后又由人民文学出版社影印出版。最近在北京师范大学图书馆又发现一个庚辰本的抄本。详情待考。 　　(4)戚序本。此本为戚蓼生所藏，戚蓼生为乾隆三十四年(1769)进士，所得的本子也是一个早期抄本。他写了一篇极有见地的序，冠于卷首，因称“戚序本”。此本最大的特点是经过了加工整理，但仍保留了大量脂评，正文亦仍为脂本面貌。清末张开模、俞明震先后收藏。1911年上海有正书局影印并改名为《国初抄本原本红楼梦》，1919年又将其剪贴缩印为小字本。1975年人民文学出版社将有正大字本影印出版，题名为《戚蓼生序本石头记》，以后又重印。此本第一至四十回的底本现藏上海图书馆。 　　(5)王府本。由北京图书馆收藏之《石头记》抄本一百二十回，据研究此本出自清代某蒙古王府之后人，故称“蒙府本”或“王府本”。前八十回接近戚序本，后四十回用程甲本配补。此本还独有别本所无之数百条批语，是否属于脂批尚无定论。1988年书目文献出版社影印出版。 　　(6)南图本，又称戚宁本。南京图书馆所藏之《石头记》八十回抄本，它与戚序本同一祖本，有正书局将戚序本付印时所改之处，在这个本子中保留了其原有面目，故仍有其相对独立之意义。 　　(7)杨藏本。中国社会科学院文学研究所收藏之《红楼梦》一百二十回抄本，因其曾为清代同光时人杨继振旧藏，故称“杨藏本”。杨继振以此本为高鹗的手定稿本，在卷首题“红楼梦稿”及“兰墅太史手