[纳西族祭天仪式的几点思考.doc

纳西族祭天仪式的几点思考 －－以乐竹村祭天为例 和 虎 （西南大学历史文化与民族学院，重庆 北碚 400715） 摘要：祭天仪式在纳西村落的恢复，为我们探索民族传统文化与现代化关系提供了新的思考线索，在新的时代背景下，纳西族祭天仪式经历了怎样的传承与变迁。 关键词：祭天、传承与变迁、思考 Reflections on Heaven-worshipping Ceremony of Naxi Ethnic Minority : Le Zhu Village as an Example He Hu (School of History, Culture Ethnology， Southwest University ，?Beibei Chongqing, 400715?) Abstract:.Recovery of Heaven-worshipping ceremony in Naxi villages provides us new clues to explore the relationship between traditional culture and modernization, and lets us know the inheritance and change of Heaven-worshipping ceremony of Naxi under the background of new era. Key words: Heaven-worshipping；Inheritance and change；ogitate 在纳西族历史上“祭天”是非常重要的祭祀仪式，亦是纳西族东巴教中最大的祭祀仪式；纳西族俗语称“纳西莫比丁”，（naq xi mee biuq ddeeq）意为“纳西重祭天”或“纳西以祭天为大”；“纳西莫比若”（naq xi mee biuq sso）意为“纳西是祭天的一族”。纳西族祭天是一个融天体崇拜、木石崇拜、祖先崇拜等原始宗教信仰于一体的民族传统祭祀仪式，在纳西族社会中起到了增强民族凝聚力和民族认同感的作用。世世代代的纳西人，通过祭天的族群认同功能凝聚在净土一方，造就了独特而又神奇的东巴文化。现以笔者参加的一次祭天仪式为例，略成小文，粗谈几点思考。 丽江市古城区金安位于古城区东南部有丽江东大门称。东与永胜县一江之隔，南与古城区七河接壤，西部和北部与古城区金山相连，东100°19′～100°26′，北纬26°47′～26°56′。乡辖面积144.5平方公里,海拔2685米。乡域略呈南北走向西部地形平缓，东部地形较陡，山脉走向与金沙江走向一致，呈近南北向。地形总体趋势为北高南低，乡域内地形复杂，高差悬殊较大，最高点位于乡域西南部的雷打山海拔3141米，最低点位于增明行政村南部的金沙江边海拔1278米全镇除纳西族和汉族外还零星散布着白、苗族、彝、傈僳等民族，乐竹村位于金安镇东南部，附近有冷落、坪落、格本、虎本、当都、拟美土等纳西村落；乐竹村成员皆为纳西族属典型的纳西村落，纳西语称乐竹村为“落足汤”或“劳资汤”。 在纳西族传统上不同祭天群的祭天时间有先有后，但都在正月十五日前举行。祭天有春祭和秋祭之分，其中春祭又称为大祭，在春节期间进行，是春节活动的主要内容故称春大祭；秋祭在七月中旬举行，因而也叫七月祭天。本次乐竹村乐竹村和姓“铺督”和“古哉”祭天群的联合祭天，祭天场在村北约五百米处一小山之上，从祭天场可居高临下俯看村落和附近坝子。由于乐竹村祭天仪式是在2013年刚刚恢复的，所以人们择定于2013年2月14日农历正月初五，举行这一盛大的民族祭祀仪式，延续传统继往开来。 一、祭天：礼失，求诸于野 祭天是纳西族历史上最大的节日，在众多的丽江纳西族分布地区有“纳西莫比丁”（naq xi mee biuq ddeeq）和“纳西孟比若”(naq xi mee biuq sso)之说法，均为阐明祭天在纳西社会中的重要地位。元代李京所撰写的《云南志略》载：“末些蛮在大理北，……临金沙江，……不事神佛，惟正月十五日，登山祭天，极严洁，男女动百数，各执其手，团旋歌舞为乐。”清代管学宣等所撰《丽江府志略》云：“……自元旦至初九日，土人洗米净香宰豕，极其诚洁，各就坛，请刀巴祭山川土谷神，名曰祭天，此一岁所首重者。自改流后，更名曰祭祖。”民国《中甸县志稿》记：“摩些族所在村落，必于附近高阜筑一天坛（笔者按：即祭天场），定于每岁旧历正月初四、五、九日，集众醵金迎请东跋，杀牲祭天一次。嗣秋收前，又择日祭天一次，其祭天之东跋，必须先期选定。” 本次金安镇乐竹村祭天主祭东巴和力民谈到，在解放以前，丽江坝区纳西村落中祭天仪式还是相当普遍的。据笔者2007年所调查而言，在丽江坝区众多的纳西村落中还保留有祭天仪式者其实早已寥