庄子《尊生》课件-1.ppt

《庄子》 回顾知识：“庖丁解牛”与养生之道 养生道理——人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样谨慎小心，巧妙地避开矛盾，不硬碰，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。 导入身处乱世 善待生命 庄子所处的战国时代，群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，庄子以仁爱之心观照生命，开拓了生命的新空间，今天我们就再一次来感受庄子的尊生之道。 【原文1.1】 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父①曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适②有幽忧之病，方且治之③ ，未暇治天下也④ 。”夫天下至重也，而不以害其生⑤，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。 　 【注释】 ①子州支父：人名，姓子州，字支父。 　　②适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。 　　③方：刚。治：治疗，医治。 　　④未暇：没有闲暇。 　　⑤生：性。 【译文】尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我做天子，还可以。虽然，我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治理天下。”天下的地位最贵重，而不以这种地位危害本性，何况是其他的事物呢！只有不把治理天下当作一回事的人，才可以把天下委托给他。 【原文1.2】舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也①，而不以易生②。此有道者之所以异乎俗者也。 【注释】 ①大器，贵重器物。《荀子·王霸》有“国者，天下之大器也，重任也”。 ②易：改换，改变。生：性。 【译文】舜要把天下让给子州支伯。子州支伯说：“我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治理天下。”治理天下的权位是大器物，而不以本性来换取它，这是有道的人之所以和世俗不同之处。 【原文1.3】舜以天下让善卷① 。善卷曰：“余立于宇宙之中②，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺③ ；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。  【注释】 ①善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己”。 ②余：我。 ③葛絺（chī）：细葛布。 【译文】舜要把天下让给善卷，善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿细布；春天耕田种地，身体足可以负担这种劳动；秋天收获足可以休养安食；太阳出来去劳动，太阳落了就休息，逍遥自在于天地之间而心情悠然自得。我何必去治理天下呢！可悲啊，你是不了解我的！”便没有接受。于是离开舜而进入深山，没有人知道他的去处。 【原文1.4】大（taì）王亶（dàn）父居邠 ，狄人攻之；事之以皮帛而不受① ，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣②！为吾臣与为狄人臣奚以异 ③ ！且吾闻之：不以所用养害所养④ 。”因杖策而去之⑤ 。民相连而从之，遂成国于歧山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣 ⑥ 。能尊生者，虽贵富不以养伤身⑦，虽贫贱不以利累形⑧ 。今世之人居高官尊爵者，皆重失之⑨，见利轻亡其身，岂不惑哉⑩！ 【注释】 ① 事：侍奉。皮帛，皮市。 ② 子：你们，指臣民。勉居：尽力。 ③ 奚：什么。异：不同。④ 所用养：指土地。所养：指人。即臣民。⑤ 杖：执，持。策：马鞭。杖策：执鞭。 ⑥ 尊生：贵生。⑦ 以：因。养：供养。⑧ 累形：牵累形体。⑨重：重视。失：失掉。之：指高官尊爵。轻：轻易。亡：通“忘”。⑩惑：迷惑，胡涂。 【译文 】 太王亶父住在邠地，狄人攻打他；他拿皮市事奉他们而不接受，拿大马事奉他们也不接受，拿珍珠宝玉事奉他们还不接受，狄人所要求的是土地。太王亶父说：“和人家的哥哥住在一起而杀掉他的弟弟，和人家的父亲住在一起而杀掉他的儿子，我不忍心这样做。你们都勉强留下吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！况且我听说过：‘不要因为养活人的土地而危害所养活的人民。’”于是拿起马鞭而离开邠地。人民接连不断地跟着他，于是便在歧山下成立了新的国家。大王亶父，可以说是贵生的人了。能贵生的人，虽然在富贵之中也不用养生的东西伤害身体，虽然在贫贱之中也不用利禄牵累形体。现今社会上的人，身居高官尊爵，都重视他们的地位，见到利禄就轻易地忘记自己的身家性命，岂不是糊涂吗！ 二、分析作品，体会尊生之道 1、第一则中一共讲了几个人物故事？他们有什么共同的选择？