中国京剧“跷功”艺术论..doc

毕业论文： 中国京剧“跷功”艺术论 吴峥嵘 摘要：Abstract: The thesis try to investigate the curious prop in Peking Opera ”Qiao”and the performing skill of Chinese Traditional Opera ”Qiao Gong”,which is developed of acting with ”Qiao”.In this thesis ,we will discuss some questions,include ”the definition,classification,shape and usage of ‘Qiao’”,”the functions of ‘Qiao’”,”the relation of footbinding and ‘Qiao’”,”the begin of the ‘Qiao’in Chinese local opera”,and so on. Throught this questions ,we can understand the development of ‘Qiao’in Peking Opera and the representat sect. Key Words: Peking Opera, ”Qiao” , ”Qiao Gong” , footbinding, representat sect, developing course 在二00四年末，上海“三山会馆”举办的第四届中国京剧节京剧文化艺术收藏展上，有一件展品引起了许多参观者的浓厚兴趣，这就是尘封已久、不为人识的“京剧旦角足跷”，它在绝迹舞台五十余年之后再一次出现在人们的视线之中。这两副跷鞋是由上海民间收藏家杨韶荣先生收藏的，而杨氏的“百履堂”并非是专业京剧文物藏馆，而是专事“三寸金莲”绣花小足鞋收藏研究的。因此，我们不难发现，作为戏曲舞台表演特殊道具的“跷”，与中国古代封建社会的缠足民俗是有着不可分割的千丝万缕的联系。 一、跷和跷功的产生与缠足民俗的关系 从出土的历代文物来看，湖南马王堆古墓出土的西汉女尸是天足（图1）, 五代时的《韩熙载夜宴图》中的侍女也都是天足（图2）,可见中国妇女缠足并非自古有之的。缠足之俗，究竟始于何时,历来有争论,大约以五代南唐窅娘为最早的正式记载的说法是较为近真的。元代陶宗仪《辍耕录》:“张邦基《墨庄漫录》云:‘妇人缠足 ,始于近世。前世书传 ,皆无所自。.. 惟《道山新闻》后主宫嫔窅娘, 纤细善舞。后主作金莲高六尺,饰以宝物细带缨络,莲中作品色瑞莲,以帛绕脚,令纤小屈作新月状。素袜舞云中,回旋有凌云之态。” 然而缠足作为一种民俗风行绝不会起于一时一人。从文字记载和地下发掘物来看,在北宋已有相当一部分妇女缠足, 到了南宋才得到普及。陆游的《老学庵笔记》中记载说:“宣和末, 妇人鞋底尖, 以二色合成, 名‘错到底’。”1988年9月28日，在江西德安的南宋新太平洲通判吴畴之妻周氏墓中也出土了裹脚女尸，曾是中国考古史上发现的最早的缠足女子遗骸（图3）。从考古发掘来看这时的缠足技术已经较为成熟,与明清两代的缠足已经十分接近了。明清两代直至民国时期，缠足之风大盛天下。 高罗佩在《中国艳情》一书中说：“小脚是女性性感的中心，在中国人的性生活中起着极为重要的作用。”缠小脚因男性的癖好而兴起，而男性的审美观畸变也因“三寸金莲”益发不可收拾，直至女性被摧残的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋（图4），狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。陶宗仪的《辍耕录》中专门有“金莲杯”一条云：“杨铁崖耽好声色，每于宴间见歌儿舞女有缠足纤小者，则脱其鞋载盏以行酒。”，上海民间收藏家杨韶荣的藏品中也有一双这样的“杯鞋”。至于历代的酸腐文人，更是兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做，不惜笔墨，撰写文章，细细品评，以卑琐为乐事，惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。李笠翁提出香莲三贵“肥、秀、软”；方绚在《香莲品藻》中列出金莲三十六格“平正圆直，曲窄纤锐，稳称轻薄，安闲妍媚，韵艳弱瘦，腴润隽整，柔劲文武，爽雅超逸，洁静朴巧”，将品莲的学问发挥至极。由于男性对于女子缠足的病态崇尚已经发展到了无以复加的地步，“三寸金莲”（图5）在中国男性的畸形审美观以及封建社会男权压制之下，变成了当时女性的象征标志。 中华戏曲是以历史和社会现实生活为蓝本构建的。作为封建社会极为重要